СВЯЩЕННИК МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ДУБИНИН "ОРГАНИЗАЦИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ НА ЦЕРКОВНОМ ПРИХОДЕ"

Религиозная организация – духовная образовательная организация высшего образования
«САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКАЯ ДУХОВНАЯ АКАДЕМИЯ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ»

КАФЕДРА ЦЕРКОВНО-ПРАКТИЧЕСКИХ ДИСЦИПЛИН

СВЯЩЕННИК МИХАИЛ АЛЕКСАНДРОВИЧ ДУБИНИН

ОРГАНИЗАЦИЯ ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО КОНСУЛЬТИРОВАНИЯ НА ЦЕРКОВНОМ ПРИХОДЕ

Выпускная квалификационная работа магистра Направление подготовки

«Подготовка служителей Русской Православной Церкви» Профиль подготовки

«Православное практическое богословие»

Санкт-Петербург 2020

Работа выполнена на кафедре Церковно-практических дисциплин Религиозной организации – духовной образовательной организации высшего образования «Санкт-Петербургская Духовная Академия Русской Православной Церкви»

Научный     руководитель    -     Шеховцова     Лариса                    Филипповна,      доктор психологических наук, профессор

 

 
 

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ................................................................................... 4

Глава 1. Обоснование пользы и необходимости организации психологического консультирования на приходах РПЦ.................................................................................................... 9

1.1......... Психологическое консультирование как вид психологической помощи. Основные модели психологического консультирования.......................................................................... 9

1. Принципы психологического консультирования............................................................ 15
2. Отличительные особенности психологического консультирования, как вида психологической помощи   18
3. Цели психологического консультирования............................................................ 20
4. Модели психологического консультирования............................................................ 21
5. Методы психологического консультирования............................................................ 26
6. Виды психологического консультирования............................................................ 29

Глава 2. Выявление основных запросов у прихожан на психологическую помощь и психологическое консультирование на примере Центара психологической помощи на приходе Петропавловского храма

г. Саратова................................................................................................ 33

1. Психолог при храме: pro et contra................................................................................. 33
2. Запросы прихожан на психологическую помощь............................................................................. 42
3. Принципы организации психологического консультирования на приходе    49
4. Принципы психологического консультирования на приходе............................................................................. 53

Глава 3. Изучение и обобщение опыта работы психологов- консультантов в епархиях Русской Православной Церкви.............................................................................................. 64

1. Психологическое консультирование, как часть социальной работы на приходах Русской Православной Церкви     64
2. Особенности психологических консультаций при православном храме       70

Глава 4. Разработка основных принциов проектирования организации и программы психологического консультирования на приходе............................................................................................ 85

1. Основные направления деятельности приходского психолога.......................................................................... 85
2. Методика христианского консультирования............................................................ 87
3. Проект программы оказания психологической помощи при приходе Петропавловского храма г. Саратова  92
4. Структура центра................................................................................ 96

ЗАКЛЮЧЕНИЕ........................................................................... 99

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 105

 

ВВЕДЕНИЕ

 

Актуальность темы магистерской работы. Психологическое консультирование — прикладная отрасль современной психологии. Ее задачей является разработка теоретических основ и прикладных программ оказания психологической помощи психически и соматически здоровым людям в ситуациях, когда они сталкиваются со своими проблемами.

Психологическое консультирование зародилось и развивалось на Западе. Конкретной датой возникновения психологического консультирования считается 1951 год, когда на одной из конференций в США был введен термин

«Консультативная психология», таким образом, были разграничены понятия консультирование и клиническая психология, которая специализируется на оказании помощи тяжело психически или соматически больным людям.

На протяжении последних лет вопросами психологического консультирования занимались зарубежные и отечественные исследователи и практики: Роджерс К., Кочюнас Р., Венгер А. Л., Линде Н.Д., Минухин С., Нельсон-Джоунс Р., Немов P. C., Алешина Ю.Е., Василюк Ф.Е., Минуллина А.Ф., Солобутина М.М., Олифирович Н.И., Румянцева Т. В., Чернов А.Ю.

Необходимость психологических знаний для священника в его душепопечительском служении подчеркивал архимандрит Киприан (Керн), указывая, что в душе человека есть то, что не является грехом, но скрыто от взора совести и требует еще и иной оценки, не ограничиваясь духовно- нравственной1. Поэтому обращение к работам о психологическом консультировании можно назвать насущной необходимостью.

За эти годы накоплен значительный литературно-научный объем знаний по данной теме, издано несколько учебных пособий. Назовем некоторые из них. Например, это пособие стоявшей у истоков первого профессионального объединения психологов-консультантов Ассоциации психологов-практиков

 

 

 

 

1     Киприан     (Керн),     архим.     Православной    пастырское    служение    //     Азбука       веры            /                 URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kiprian_Kern/pravoslavnoe-pastyrskoe-sluzhenie/2_8 (дата обращения: 11.03.2020).

 

Алешиной Ю.Е. «Индивидуальное и семейное психологическое консультирование». Эта книга — учебник, где каждое действие консультанта расписано по шагам: как знакомиться, как вести себя с сопротивляющимися, как объяснять клиентам, что такое консультирование. Для многих консультантов именно с нее начинается вхождение в профессию, причем вхождение под мудрым и чутким руководством. Пособие Венгера А. Л.

«Психологическое консультирование и диагностика» рассчитано на психологов, работающих с детьми и подростками. Оно ценно тем, что содержит конкретные рекомендации по проведению диагностического обследования ребенка, интерпретации результатов и консультированию родителей и педагогов. Отметим еще новинку — выпущенное Волгоградским университетом учебное пособие под авторством Чернова А.Ю. «Практикум по психологическому консультированию». Пособие включает не только теоретические главы, обеспечивающие понимание особенностей психологического консультирования, но и учебные материалы, задания для самостоятельной работы и материалы для развития умений и навыков психологического консультирования.

Наконец, особого внимания заслуживает курс лекций профессора кафедры общей и прикладной психологии Московского православного института им. Иоанна Богослова Российского православного университета, президента Ассоциации понимающей психотерапии, доктора психологических наук Василюка Ф.Е. «Основы психологического консультирования, психокоррекции и психотерапии», который дает погружение в тему в контексте нашего исследования.

Хотя, как было сказано, психологическое консультирование — тема, не обделенная вниманием научного сообщества, существуют области пока мало изученные. Между тем, в них и кроется большой потенциал развития. Например, таким потенциально перспективным направлением нам представляется психологическое консультирование на церковном приходе. В последнее десятилетие эта сфера активно развивается, ежегодно открываются

 

консультативные центры при храмах, в которых ведут прием психологи- консультанты, внедряются специальные направления по обучению психологов-консультантов в духовных школах. Постепенно преодолевается традиционно настороженное отношение верующих людей к психологии, все больше из них прибегают к профессиональной психологической помощи и получают пользу в решении своих психологических проблем. Вместе с тем, наблюдается острый дефицит программ психологического консультирования, ориентированных именно на работу с верующими людьми. Взаимодействие с религиозным пациентом имеет свою специфику2, и, чтобы быть эффективным, консультанту непременно необходимо ее учитывать.

Таким    образом,    выбранная    для    магистерской    работы    тема  —

«Организация психологического консультирования на церковном приходе.»

• является актуальной.

Наша работа направлена на то, чтобы снизить дефицит программ психологического                      консультирования в                                  направлении              психологического консультирования на церковном приходе, и в этом ее практическая ценность.

Объект   данной   работы   —   современный   опыт                          психологического консультирования на приходах РПЦ.

Предмет     работы     —     систематизация      и                              обобщение         опыта психологической помощи на приходах.

Цель работы — сформулировать основные принципы проектирования организации программ психологического консультирования на приходе.

Задачи работы:

1. теоретическая     задача:    изучить    феномен                 психологического консультирования и применения его в контексте церковного прихода;

 

 

 

 

 

 

 

 

2 См. Черняева С. А.. Психологическое консультирование религиозных клиентов. // Научная электронная библиотека «Киберленинка» / URL: https://cyberleninka.ru/article/v/psihologicheskoe-konsultirovanie- religioznyh-klientov (дата обращения: 25.03.2020).

 

1. эмпирическая задача: изучить опыт работы психологов- консультантов в епархиях Русской Православной Церкви и выявить основные запросы у прихожан на психологическую помощь;
2. проектная задача: разработать проект организации программы психологической помощи на примере работы Центра психологической помощи «Надежда» при Петропавловском храме г. Саратова.

Методы исследования можно разделить на две группы. Во-первых, это теоретические методы — сбор, анализ и обобщение основных подходов к организации психологического консультирования, как вида психологической помощи. В целях анализа и обобщения использовалось изучение научной литературы по данной проблематике.

Во-вторых, это эмпирические методы — методом устных и письменных интервью с руководителями центров психологической помощи провести исследование опыта психологического консультирования на приходах в епархиях Русской Православной Церкви, а также провести анкетирование и устные интервью для изучения запроса прихожан православного храма на психологическую помощь.

Структура работы: магистерская работа состоит из введения, четырех глав, заключения, списка литературы и приложений. Во введении формулируется актуальность дипломной работы, ее объект, цель и задачи, определяются исследовательские методы.

В первой главе «Теоретические и организационные основы психологического консультирования на церковном приходе» рассматриваются основные подходы к понятию «психологическое консультирование», разбираются основные модели психологического консультирования, рассматриваются особенности психологического консультирования на церковном приходе. Во второй главе рассматривает вопрос о необходимости психологического консультирования на приходе, а также выявляются основные  запросы  прихожан  на  психологическую  помощь.  Третья  глава

посвящена    описанию    работу    отдельных    психологов    и    центров    по

 

консультированию в Русской Церкви. В последней главе представлен проект и наработки программы по организации кабинета психологической помощи на отдельном приходе.

В заключении содержатся основные выводы магистерской работы.

 

Глава 1. Обоснование пользы и необходимости организации психологического консультирования на приходах РПЦ

1.1.Психологическое консультирование как вид психологической помощи. Основные модели психологического консультирования

Слово «консультирование» происходит от латинского слова consultare — совещаться, заботиться, советоваться. Психологическое консультирование как вид психологической помощи является относительно новой областью психологической практики, выделившейся из психотерапии. Это направление возникло в ответ на потребности людей, не имеющих клинических нарушений, однако ищущих психологическую помощь3. К консультантам чаще всего обращаются люди, испытывающие трудности в повседневной жизни. Спектр проблем обширен: сложности с трудоустройством,  проблемы на работе (неудовлетворенность работой, конфликты с коллегами и руководителями, угроза увольнения), неустроенность личной жизни, напряженные отношения между супругами в семье, плохая успеваемость учащихся в школе, апатия и нежелание трудиться, развиваться, недостаток уверенности в себе и самоуважения, сложности с принятием решений, трудности в завязывании и поддержании межличностных отношений и т. п.

Учитывая, что психологическое консультирование — достаточно молодое направление в психологии, до сих пор существует некоторая неопределенность предмета психологического консультирования, что находит отражение в разнообразии определений. Например, лицензионная комиссия Ассоциации служащих и менеджеров США, выдающая разрешения на частную практику, предлагает следующее определение: «Консультирование — это совокупность процедур, направленных на помощь человеку в разрешении проблем и принятии

 

 

 

 

 

 

 

3 См. Кочунас Р. Основы психологического консультирования. М.: Академический проект, 1999. – С. 7.

 

решений относительно профессиональной карьеры, брака, семьи, совершенствования личности и межличностных отношений»4.

Клюева Н.В. дает следующее определение психологического консультирования: «Психологическое консультирование — профессиональная помощь клиенту в решении его проблемной ситуации. Его можно определить и как специфические отношения между людьми, при которых возможен способ общения, позволяющий другому человеку изучать свои чувства, мысли и поведение с тем, чтобы прийти к более ясному пониманию самого себя, а затем открыть и использовать свои сильные стороны, опираясь на внутренние ресурсы. Психологическое консультирование помогает клиенту впоследствии более эффективно распоряжаться своей жизнью посредством принятия правильных решений и совершения целенаправленных действий»5.

Линде Н.Д. видит задачу психолога в том, чтобы помочь человеку,

«запутавшемуся в собственной психике», разобраться в ее хитросплетениях и найти способ улучшить свое психическое состояние и тем самым свою жизнь6.

Немов Р.С. обращает внимание на то, что психологическое консультирование — это сложившаяся практика оказания действенной психологической помощи людям, основанная на убежденности в том, что каждый физически и психически здоровый человек в состоянии справиться почти со всеми возникающими в его жизни психологическими проблемами. Однако сложность бывает в том, что далеко не всегда клиент знает заранее, в чем состоит суть его проблемы и как ее лучше всего решать, опираясь на собственные силы и возможности. Вот в этом ему и может оказать помощь психолог- консультант. В этом и есть основная задача психологического консультирования7.

 

 

 

 

 

4 Там же. С. 8.

5 Клюева, Н. В. Консультационная психология: методические указания / Н. В. Клюева; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. – Ярославль: ЯрГУ, 2011. – С. 15.

6 Линде Н.Д. Психологическое консультирование: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2010. - С. 25.

7См. Немов P. C. Психологическое консультирование. - М., 2003. – С. 10.

 

На наш взгляд, наиболее простое и доступное для понимания определение консультирования, как помощь человеку в состояниях, не являющихся греховной страстью, но мешающих нормальному душевному и духовному росту, предлагает Л. Ф. Шеховцова8.

Несмотря на некоторые различия в определениях, все исследователи сходятся во мнении, что цель консультирования — помочь клиентам понять происходящее в их жизненном пространстве и осмысленно достичь поставленной цели на основе осознанного выбора при разрешении проблем эмоционального и межличностного характера.

Если объединить выше озвученные мнения, то психологическое консультирование будет обязательно включать несколько основных положений:

1. В консультировании акцентируется внимание на ответственности клиента, т.е. признается, что независимый, ответственный индивид способен в соответствующих обстоятельствах принимать самостоятельные решения, а консультант создает условия, которые поощряют волевое поведение клиента.
2. Консультирование помогает человеку выбирать варианты из разных поведенческих стратегий и действовать по собственному усмотрению.
3. Консультирование помогает обучаться новому поведению.
4. Консультирование способствует развитию личности.

Основой консультирования является консультативное взаимодействие между клиентом и консультантом, суть которого раскрывается в философии клиент-центрированной терапии. Известны три основных принципа этого направления9, и нам представляется важным о них упомянуть:

1. каждая личность обладает безусловной ценностью и заслуживает уважения как таковая;
2. каждая личность в состоянии быть ответственной за себя;

 

 

 

 

 

8 См. Шеховцова Л. Ф. Актуальность сотрудничества пастыря и психолога в жизни прихода Русской Православной                             Церкви                              //                              Academia.edu/ URL: https://www.academia.edu/24612619/%D0%A8%D0%B5%D1%85%D0%BE%D0%B2%D1%86%D0%BE%D0% B2%D0%B0_%D0%9B_%D0%A4_%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F_1             (дата обращения: 20.04.2020).

9См. Кочунас Р. Основы психологического консультирования. М.: Академический проект, 1999. – С. 27.

 

1. каждая личность имеет право выбирать ценности и цели, принимать самостоятельные решения.

Таким образом, консультант обязан принимать клиента как уникального, автономного индивида, за которым признаётся и уважается право свободного выбора, самоопределения, право жить собственной жизнью. Консультант обязан учитывать, что любое внушение или давление с его стороны может помешать клиенту принять ответственность на себя и правильно решать свои проблемы.

Свою интерпретацию термина «психологическое консультирование» дает Чернов А.Ю.10, акцентируя внимание на двух ключевых моментах.

Первое: консультирование как таковое происходит только по запросу, то есть только в том случае, если человек, обращающийся за помощью, хочет стать клиентом. Иными словами, консультирование начинается тогда, когда один человек позволяет другому человеку вступать с ним в определенные отношения, то есть становится его клиентом. Консультирование — это отношения, имеющие добровольный характер: клиент «позволяет» консультанту оказывать ему помощь в решении стоящих перед ним проблем. Клиент обращается к консультанту, когда сталкивается с проблемой, которую не может решить самостоятельно. У клиента есть определенные ожидания, например, он надеется, что в ходе консультирования он может рассчитывать на свободу высказывания, уважение к личности, конфиденциальность, принятие и поддержку. И консультант обязан ему это обеспечить.

Второе ключевое свойство психологического консультирования заключается в его цели, а именно в создании условий для позитивных изменений личности клиента. То есть клиенту оказывается помощь в приобретении качеств, свойств, умений, которых у него не было или он не умел ими пользоваться.

Следует отметить тесную связь между психологическим консультированием и пастырским душепопечением. Данный вопрос подробно

 

 

 

 

 

 

10 См. Чернов А.Ю. Практикум по психологическому консультированию. Учебное пособие. Волгоград, 2018.

– С. 31.

 

рассматривается в совместной статье иеромонаха Ншана (Петросяна) и Л. Ф. Шеховцовой11. Если обратиться к святоотеческому пониманию душепопечения и служения пастыря, то можно определить данное понятие, как вспомоществование в духовном совершенствовании человеческой души. Например, святитель Григорий Богослов описывает попечение о душах такими словами, как «врачебное искусство души» и «врачевание потаенного человеческого сердца»12. Похожее определение душепопечения содержится и в творениях святители Григория Двоеслова13, которые пишет об «управлении душами человеческими», «попечении о внутренних нуждах, <…> которые есть вечное спасение души»14.

Конечно, священник в первую очередь должен заботиться о духовном состоянии человека, призывать его к участию в церковных таинствах, соблюдению заповедей христианской жизни и следованию за Христом. Нужно также упомянуть общий принцип священнического служения – духовный отец не должен заменять собой Христа, осознавая, что является только соработником15. Душепопечение – является такой областью служения священника, которая, во-первых, объединяет такие аспекты пастырства, как

 

 

 

 

 

11 Ншан (Петросян), иером., Шеховцова Л. Ф. Навыки психологического консультирования в пастырском душепопечении // Московский психотерапевтический журнал. М., 2005. №3. – С. 190.

12 Григорий Богослов, свт. Слово 3 // Григорий Богослов. Творения: в 2-х т. Т. 1. М.: «Сибирская благозвонница», 2007. – С. 34.

13 Возможно, именно он вводит данное понятие в святоотеческий лексикон. См. Ншан (Петросян), иером., Шеховцова Л. Ф. Навыки психологического консультирования в пастырском душепопечении // Московский психотерапевтический журнал. М., 2005. №3. – С. 189.

14 Григорий Двоеслов, свт. Правило пастырское / Пер. с лат. яз. Д. Подгурского. – Киев, 1872. - С. 30, 59.

15 Но необходимо отметить и те границы, которые священнослужитель не должен переходить. Поэтому до сих пор актуально высказывание митрополита Антония Сурожского о трех типах священников – 1) священник, как совершитель таинств (прежде всего); 2) священник, обладающий хороший жизненным и пастырским опытом, который может давать человеку советы на исповеди, исходя из личного опыта и общения с человеком; 3) старец, который говорит из личного духовного опыта. Священник должен действовать, исходя из своего опыта и, обращаясь к опыту других (как священников, так и психологов) по тем вопросам, которые он не может решить самостоятельно, в чем будет проявляться личное смирение пастыря перед Христом. См. Антоний    (Блум),    митр.    Берегитесь,    братья    мои,    священники!    //    Православие    и мир   /                       URL: https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1270 (дата обращения: 07.07.2020). Также следует указать на призыв священноначалия к пастырям и напоминание о том, что священник прежде всего «призван помогать своим пасомым советом и любовью, не нарушая при этом богданную свободу христианина». См. Определение Священного Синода об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями ввереной   им     от    Бога                     властью    «вязать                        и   решить»              (Мф.           18,                               18)                    //           Азбука      веры              / URL: https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/opredelenie-svjashhennogo-sinoda-ob-uchastivshihsja-v-poslednee-vremja- sluchajah-zloupotreblenija-nekotorymi-pastyrjami-vverennoj-im-ot-boga-vlastyu-vjazat-i-reshit-mf-18-18/                                                         (дата обращения: 07.07.2020).

 

совершение таинств и учительство и, во-вторых, помогает сближению священника с прихожанами, так как полноценное душепопечение невозможно без личного контакта, при чем, не только во время исповеди.

Важно, что и сами психологи (в частности, православные психологи) проводят параллели между душепопечением и психологическим консультированием, а также между различными духовными состояниями и, например, зависимостями. В частности, очень сильное сходство можно наблюдать в описании греховной страсти в аскетике и психологической зависимости, как состояния, «пленяющего волю человека»16. Все это говорит о сильных параллелях в работе священника и психолога, открывая пути для взаимного сотрудничества.

Конечно, священник не может (и даже не имеет права) абстрагироваться от личного мировоззрения и христианских идеалов. Поэтому цель священника – посеять в обратившемся к нему человеке зерно веры. Пастырское душепопечение без свидетельства о Христе невозможно. Поэтому, на первый взгляд, может возникнуть вопрос к психологу, считающему себя верующим – может и должен ли он отделять личную веру и деятельность? По мнению Л. Ф. Шеховцовой, идея того,  что психолог  не должен «навязывать» свои убеждения  клиенту  создают

«иллюзию абсолютной  нейтральности»17.  Поэтому,  с ее точки  зрения, именно

«демонстрация» личных мировоззренческий ценностей консультанта, помогает избежать «нравственной безоценочности поступков и поведения клиента»18.

Священник же изначально избавлен от подобных иллюзий, поэтому его общение с человеком будет строиться исключительно на основе христианского вероучения и аскетической традиции. При этом священник в душепопечительской деятельности может, согласно свидетельству Священного Писания, употреблять различные подходы к «работе» с человеком: «К одним

 

 

 

 

 

16 Шеховцова Л.Ф., Гришина Е.Н., Легостаева М.В. и др. Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами. – М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2014. - С. 6.

17 Шеховцова Л. Ф. Особенности православной психотерапии и консультирования // Московский психотерапевтический журнал. 2009. №3. – С. 98.

18 Там же. С. 99.

 

будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью» (Иуд. 1, 22-23)19. Согласно толкованиям данного места Послания Иуды преподобным Максимом Исповедником, оскверненная одежда – это «образ жизни, внутреннее расположение и настроение человека, формирующие душу»20. Поэтому исследуя данные состояния человека священник может применить то или иное духовное врачевание.

1.2.Принципы психологического консультирования

 

Учитывая, что данная работа ставит своей целью формулирование основных принципов психологического консультирования на приходе, нам представляется необходимым изучить общие принципы психологического консультирования, на которые опираются в своей работе современные консультанты вне зависимости от сферы деятельности.

Алешина Ю.Е. предлагает выстраивать свою консультативную работу на следующих базовых установках21.

Доброжелательное и безоценочное отношение к клиенту. То есть консультант должен вести себя так, чтобы клиент чувствовал себя спокойно и комфортно во время приема. Доброжелательное отношение — это также умение внимательно слушать, оказывать необходимую психологическую поддержку, не осуждать, а стараться понять и помочь каждому, кто обращается за помощью.

Ориентация на нормы и ценности клиента. Этот принцип подразумевает, что психолог во время своей работы должен ориентироваться не на социально принятые нормы и правила, и не на собственные убеждения, а на

 

 

 

 

 

19 Нужно отметить и такие интересные для священника мнения о психологической помощи: научные психологические методики, хотя и не имеют к духовной жизни прямого отношения, могут оказать помощь и в духовной сфере, но только при условии использования их человеком, живущим духовной жизнью. См. Коржевский В., свящ. Святоотеческая психология в ее отношении к духовной жизни // Московский психотерапевтический журнал. 2011. №3. - С. 6.

20 Цит. по: Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Т. 11 / Ред. и русс. перевод Д. А. Федчука и Г. И. Беневича. – Тверь: Герменевтика, 2008. - С. 286.

21 Алешина Ю.Е., Данилин К.Е., Дубовская Е.М. Спецпрактикум по социальной психологии: опрос, семейное и индивидуальное консультирование. М., 1989. – C. 36.

 

те жизненные принципы и идеалы, носителем которых является клиент. Эффективное воздействие возможно лишь при опоре на систему ценностей самого клиента, критическое же отношение консультанта может привести к тому, что пришедший на прием человек почувствует себя не понятым, закроется, тогда совместная работа консультанта и клиента окажется невозможной. Принимая же ценности клиента, уважая их и отдавая им должное, консультант сможет воздействовать на них в том случае, если они являются препятствием на пути нормального функционирования человека. Отметим здесь же, что этот принцип в ряду принципов работы консультанта на приходе в ожиданиях клиентов выходит на первое место. В ответах на вопрос: нужен ли психолог в храме, большинство опрашиваемых подчеркнули, что психолог нужен, но при условии, что он — православный. Таким образом, было выявлено значимое для потенциальных клиентов ожидание — психолог-консультант должен разделять или по крайней мере принимать их религиозные ценности.

Запрет давать советы. Хотя, «консультировать» буквально переводится, как «давать советы», практикующие консультанты знают, что как раз советы клиентам давать не рекомендуется. И дело не в том, что совет может оказаться неправильным, что у консультанта не хватит опыта и знаний, чтобы дать верный совет, а в том, что советуя, консультант полностью берет на себя ответственность за происходящее, что не способствует развитию личности консультируемого и его адекватного отношения к действительности. В такой ситуации психолог ставит себя в позицию наставника, руководителя, некого «гуру», что вредит консультированию, поскольку у клиента вместо активного стремления разобраться в своей жизни и изменить ее, формируется пассивное отношение к происходящему. При этом любые неудачи в реализации совета обычно приписываются консультанту как давшему совет авторитету, что, естественно, мешает пониманию клиентом своей роли в происходящих с ним событиях. Задача консультанта объяснить клиенту, что и проблемы, и способы их решения находятся в его «собственности».

 

Анонимность. Любая информация, полученная от клиента, не может быть передана без его согласия ни в какие общественные или государственные организации, частным лицам, и даже родственникам или друзьям. Из этого правила существуют исключения (о которых клиент всегда предупреждается заранее), специально оговоренные законом во многих странах. В нашей стране таким исключением считается ситуация, когда психолог узнаёт во время приема о чем-либо, что является серьезной угрозой для чьей-либо жизни. Но, даже в этой ситуации его действия должны быть максимально осторожными и соотноситься с интересами клиента.

Разграничение личных и профессиональных отношений. Переходя с клиентами на дружеские отношения или пытаясь оказывать профессиональную помощь своим друзьям и ближайшим родственникам, консультанты совершают ошибку. Мы не будем здесь подробно останавливаться на разборе понятий

«перенос» и «контрперенос», которые означают, что любые человеческие отношения и даже отношения, складывающиеся в рамках психотерапии, находятся под влиянием внутренних личных потребностей и желаний человека, которые он чаще всего не осознает, скажем лишь, что для консультанта достаточно понимать: сохранение его авторитета для клиента во многом связано с тем, что последний мало знает о нем как о человеке, у него нет оснований как для восхищения  психологом, так и для осуждения его как личности. Установление тесных личных отношений между консультантом и клиентом приводит к тому, что они как близкие люди начинают удовлетворять те или иные потребности и желания друг друга, и консультант уже не может сохранить объективную и отстраненную позицию, необходимую для эффективного разрешения проблем клиента.

Включенность клиента в процесс консультирования. Для того чтобы процесс консультирования был эффективным, клиент во время приема должен чувствовать себя максимально включенным в беседу, эмоционально переживать все, что обсуждается с консультантом. Чтобы обеспечить такую включенность,

психолог  должен  следить  за  тем,  чтобы  развитие  разговора  выглядело  для

 

клиента логичным и понятным, и чтобы он не терял интерес к происходящему. Ведь только в том случае, если понятно и интересно все, что обсуждается, можно активно искать пути разрешения своей ситуации, переживать и анализировать ее.

1.3.Отличительные особенности психологического консультирования, как вида психологической помощи

Клиенты, решившие обратиться за психологической помощью, часто путают понятия психотерапевта и психолога-консультанта, основываясь в своих ожиданиях на информации, полученной от знакомых, из СМИ, масс-медиа, кино и сериалов. Для исключения недоразумений в понимании особенностей работы консультанта и требований к личным и профессиональным качествам консультанта, воспользуемся анализом различий между психотерапевтом и консультантом, изложенным Н.Д. Линде22. По мнению автора, психотерапия ориентирована на работу с клиническими случаями, когда психологическая проблема клиента дорастает до масштабов «болезни» и целью является

«лечение» или коррекция путем решения проблемы психологическими средствами (медикаментозное лечение целиком относится к области медицины). Психологическое консультирование же ориентировано на работу со здоровыми людьми.

Консультирование предполагает в основном рациональную работу с сознательным и заинтересованным клиентом. Психотерапия же больше работает с бессознательными и иррациональными сторонами психической жизни индивида.

Консультирование в большей степени предполагает просвещение, информирование и разъяснение. Клиент получает профессиональный анализ проблемы, необходимые сведения и рекомендации практических действий,

 

 

 

 

 

 

 

 

22 См.. Линде Н.Д. Психологическое консультирование: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2010. — 255 с

 

которые необходимы для ее решения. Психотерапия более ориентирована на задачи коррекции.

Консультирование чаще, чем психотерапия, использует тестирование (психодиагностику) клиента по каким-то стандартным методикам с целью исследования его личности либо тех или иных психических способностей.

Психотерапия более длительна. Она делится на долгосрочную (от 100 до 400 сеансов) и краткосрочную (от 10 до 30 встреч).

Консультирование обычно занимает одну-две встречи или до десяти встреч.

Психотерапия более специализирована. Психотерапевт обычно работает в рамках той или иной терапевтической школы. Либо он психоаналитик, либо гештальт-терапевт, либо приверженец гуманистической психотерапии и т.д. И обычно психотерапевт специализируется в определенной области психологических проблем. Например, он может работать исключительно с алкогольной зависимостью или лечит фобии и т.д. Психолог-консультант — это скорее «сельский доктор», который может столкнуться с самыми разными проблемами и должен суметь правильно сориентироваться в непредвиденных случаях. Поэтому психолог-консультант должен быть сведущ во многих областях психологии. Также он должен быть начитан в области популярной психологической литературы и уметь изъясняться простым и доходчивым языком. Богатый жизненный опыт и эрудиция, проницательность и эмпатия, уверенность и обаяние личности — важнейшие составляющие успеха психолога- консультанта.

Клюева Н.В. обращает внимание на то, что «для психолога-консультанта важно осознавать границы своей компетентности. Чтобы их определить, необходимо ответить себе на следующие вопросы: «Что консультант может и имеет право делать?», «С кем имеет право работать психолог?», «Какие методы являются эффективными при решении тех или иных проблем клиента?», «Какие

 

случаи относятся к сфере компетентности психолога, а в каком случае клиенту показана помощь психиатра или психотерапевта?»»23.

1.4.Цели психологического консультирования

 

Говоря о психологическом консультировании, нельзя не сказать о его целях. Ниже перечислены некоторые из них24:

• Инсайт. Осознавание и понимание происхождения и развития трудностей, приводящее к увеличению возможностей рационального контроля над чувствами и действиями.
• Отношения. Улучшение способности формировать и поддерживать содержательные и удовлетворительные отношения с другими людьми: например, в семье или на рабочем месте.
• Самосознание. Повышение осведомленности о мыслях и чувствах, которые были заблокированы или отвергнуты, или более точное понимание того, как клиента воспринимают другие люди.
• Самопринятие. Развитие позитивного отношения к себе, развитие способности способностью признать и принять области опыта, которые были предметом самокритики и отвержения.
• Самоактуализация или индивидуализация. Движение в направлении реализации потенциала или интеграция ранее противоречивых частей индивидуальности клиента.
• Просвещение и психологическое образование. Помощь клиенту в достижении более высокого уровня психологической осведомленности для понимания своего поведения и контроля над ним.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

23 Клюева, Н. В. Консультационная психология: методические указания / Н. В. Клюева; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. – Ярославль: ЯрГУ, 2011. – С 21.

24 Чернов А.Ю. Практикум по психологическому консультированию. Учебное пособие. Волгоград, 2018. – С. 67.

 

• Решение проблем. Поиск решения конкретной проблемы, которую клиент не смог решить самостоятельно. Приобретение общей компетенции в решении проблем.
• Приобретение социальных навыков. Освоение социальных и межличностных навыков, таких как поддержание зрительного контакта, ассертивность, самоконтроль и т.д.
• Когнитивные изменения. Модификация или замена иррациональных убеждений или неадекватных мыслей, обусловливающих проявление негативных образцов поведения.
• Изменение поведения. Модификация или замена неадаптивных или самодеструктивных моделей поведения.
• Системные изменения. Внедрение изменений в социальные системы клиента (например, в семью).
• Реституция. Помощь клиенту в компенсации предыдущего деструктивного поведения.
• Замена фантазий на реальность. Сопоставление того, как видит реальность клиента он сам и консультант.
• Замена не реалистичного образа-Я на реалистичный. Сопоставление того, как видит клиент себя, и каким его видит консультант или другие люди.

1.5.Модели психологического консультирования

 

Изучив специфику такого вида психологической помощи, как психологическое консультирование, мы можем перейти к рассмотрению моделей, видов и методов психологического консультирования.

Под моделью понимается процесс психологического консультирования, имеющий свои отличительные особенности25.

 

 

 

 

 

 

25         См.         Галустова         О.          В.                   Психологическое         консультирование         // URL: https://studfiles.net/preview/5639695/page:15/ (дата обращения: 23.11.2019).

 

Критериями отграничения одной модели консультирования от другой являются следующие факторы:

• характер жалобы (проблемы) клиента;
• цели данного консультирования: долгосрочные, глобальные, направленные на изменение структуры личности клиента, или краткосрочные, ситуативные, ориентированные на принятие конкретных решений;
• этапы работы консультанта в процессе консультирования и расставляемые им акценты на каждом из этапов; методы, используемые консультантом в психологической работе; уровни личности и насколько глубоко они затрагиваются в процессе консультирования.

В зависимости от того, с каким личностным уровнем клиента приходится работать консультанту, выделяются следующие модели психологического консультирования:

• консультационная модель;
• психотерапевтическая модель.

Консультационная модель психологического консультирования имеет следующие характерные особенности:

• носит характер информативности, когда необходимо помочь клиенту с выбором образования, профессии, конкретного места работы и т. п., то есть когда клиент нуждается в получении определенной информации;
• не требует исследования и проработки глубинных, подсознательных слоев личности, хотя может затрагивать систему мотивации и установок личности клиента, в том числе и не вполне им осознаваемых;
• от клиента требуется некоторый уровень способности к осознанию; целью является принятие конкретного решения по конкретному вопросу, с которым обратился к консультанту клиент;
• короткий временной промежуток консультирования (до 2— 3 встреч).

Консультационная модель консультирования включает в себя следующие этапы работы:

 

• установление взаимоотношений доверия между консультантом  и клиентом;
• формулировка и проработка консультантом проблемы, с которой обратился клиент, оценивание того, насколько адекватен запрос клиента той модели, которую собирается применить консультант;
• заключение динамического контракта между консультантом и клиентом;
• обсуждение и анализ проблемы на основе беседы, сбора данных, изучения истории клиента, проведение тестирования, анкетирования, использование опросников;
• анализ результатов тестирования и общая оценка клиента;
• изучение клиентом информации о профессии, учебе и др.;
• обсуждение и анализ данных тестирования клиента и информации о профессиях, учебе, учебных заведениях и т. п., полученных клиентом;
• постановка целей: совместная с клиентом разработка плана действий, основанного на полученных в ходе тестирования и информирования клиента сведениях;
• совместное с клиентом обсуждение действий, необходимых для выполнения намеченного плана;
• проведение уточняющих процедур, предполагающих либо повторное тестирование с целью проработки выявленных в ходе планирования проблем, либо изменение целей, плана действий и проработка нового плана.

Психотерапевтическая модель психологического консультирования имеет следующие отличительные особенности:

• большая по сравнению с консультативной моделью эмоциональная составляющая и более пристальное внимание консультанта к чувствам, эмоциям, ощущениям клиента;
• меньшая четкость, ясность, логичность и структурированность процесса;
• большое разнообразие проблем и индивидуальностей клиентов;
• меньшая жесткость в следовании техническим этапам консультирования;
• отсутствие или минимизация информативной составляющей;

 

• ориентация на проработку глубинных слоев психики, неосознаваемых проблем и конфликтов клиента и на относительную структурную перестройку личности в целом;
• более длительный процесс консультирования (от 5 и более встреч);
• целью является не решение конкретной проблемы, а личностный рост самого клиента.

Психотерапевтическая модель психологического консультирования имеет следующие этапы работы:

• индивидуальная внутренняя работа клиента по осознанию наличия у него некоторой проблемы или симптома и оснований для обращения за помощью;
• установление взаимоотношений между клиентом и консультантом на основе доверия, обеспечение консультантом безопасности в пространстве консультирования;
• первичное выражение чувств, понимание клиентом собственного состояния, начальная проработка проблемы, прояснение консультантом запроса;
• анализ консультантом проблем и чувств клиента и определение их глубины;
• структурирование консультативного пространства, заключение динамического контракта;
• выражение клиентом глубоких, ранее подавленных чувств, эмоций и т. п., работа с символическими образами, метафорами клиента, отражающими суть проблемы и помогающими консультанту и самому клиенту понять и прожить ее. Прохождение этого этапа зависит от того, какие цели ставит психотерапия и какие уровни бессознательного прорабатываются);
• проработка чувств;
• движение клиента к инсайту, постановка целей, разработка действий по разрешению проблемы;
• ассимиляция опыта, работа по осуществлению целей или при

необходимости коррекции плана действий или поставленных целей, завершение взаимоотношений.

 

Василюк Ф.Е. предлагает несколько иную градацию моделей консультирования, которая опирается на некие образцы26.

Например, медицинская модель — это консультирование, которое выстроено по образцам медицины. У консультанта медицински- ориентированное отношение к проблемам клиента. То есть в рамках медицинской модели, специалист будет считать, что главная причина состояния клиента — внутри него, внутри его организма. Клиент болен и нуждается в лечении. Может быть, не психически больной, но все-таки больной, и это слово из прилагательного будет превращаться в существительное. В рамках медицинской модели действует такое понимание, которое Цапкин В.Н. называет

«метафорой войны»27 — медицина борется против симптомов, она должна их победить.

В противовес такому отношению психологическая, или экзистенциальная модель консультирования может рассматривать симптом, как советчика, относиться к нему, как к загадке, которую нужно разгадать. Психолог в рамках этой модели понимает страдание как неотъемлемый аспект существования человека в мире, как переживание, как некую работу души. И задача психотерапевта состоит не в том, чтобы устранить это переживание, а в том, чтобы способствовать его осуществлению. Психотерапевт выступает в качестве проводника этого переживания, помогая своему пациенту проделать сложную внутреннюю работу.

Еще одна модель консультирования, которую приводит Василюк Ф.Е., это религиозное консультирование, пастырское консультирование (эта модель широко распространена на Западе, в частности, в США). Консультирование строится по образцу религиозной сферы.

И, наконец, консультирование, которое ведется по образцу педагогических систем, то есть, педагогическая модель консультирования.

 

26 См. Василюк Ф.Е. Основы психологического консультирования, психокоррекции и психотерапии. Курс лекций. - М., 2012. – С. 32.

27 Цапкин В.Н. Единство и многообразие психологического опыта // Московский психотерапевтический журнал. 1992, № 1. - С. 39.

 

Консультант должен понимать необходимость использования психотерапевтической модели консультирования и осознавать всю меру ответственности за состояние клиента, а также за результат консультирования, знать ресурсные возможности клиента для структурной перестройки личности, а также понимать потребности клиента в этом.

1.6.Методы психологического консультирования

 

Продолжая изучение особенностей психологического консультирования, остановимся еще на одной классификации — методы консультирования28.

Диалог. Консультант и человек, обращающийся за помощью, беседуют о проблеме и вместе стараются найти ее до тех пор скрытые аспекты и смыслы. Это создает основу для совместной работы по разрешению проблемы, с которой клиент обращается к консультанту. Когда между клиентом и консультантом достигнуто согласие в отношении цели консультирования, ключевой задачей становится обсуждение конкретных аспектов проблемы клиента. Диалог может иметь катарсический эффект. Иногда рассказ клиента о себе помогает ему смягчить чувство вины, стыда и смущения и увидеть себя как адекватную и полноценную личность, найти необходимую социальную поддержку.

Диалог используется и для решения других задач, таких, например, как принятие решений, ослабление силы негативных переживаний. Это связано с тем, что чем больше человек говорит о проблеме, тем больше вероятность того, что он сконструирует новые возможности для ее понимания. Кроме того, консультативный диалог подразумевает участие слушателя: консультанта, который умеет реагировать так, чтобы способствовать созданию новых смыслов и возможностей. Следует указать на важный принцип психотерапевтического диалога,  как  «доминанта  на собеседнике», помогающем человеку перестроить

 

 

 

 

 

28 См. Чернов А.Ю. Практикум по психологическому  консультированию. Учебное пособие. Волгоград 2018.

– С. 35.

 

собственную личность, путем преодоления эгоистичного суждения о других «по себе»29.

Структурированная деятельность, ориентированная на проблемы (упражнения). Это релаксационные упражнения, домашние задания, позитивное подкрепление за продуктивное поведение, выявление и оспаривание иррациональных убеждений, и многое другое.

Структурированные действия (упражнения) рассматриваются как методы, предназначенные для облегчения индивидуального обучения. В консультировании упражнения эффективны и полезны по ряду причин. Во- первых, они предоставляют клиенту четкие инструкции действий, которые могут позитивно повлиять на его поведение. Во-вторых, они обеспечивают процесс совместной деятельности консультанта и клиента, тем самым способствуя формированию чувства общей цели развитию отношений. В-третьих, они привносят в консультацию чувство надежды.

Экспрессивные методы. Это методы, включающие арт-терапию, психодраму, социодраму, танцевальную терапию, музыкальную терапию, терапевтическое использование фотографий.

Существует тенденция использования этих методов в работе с «трудными» клиентами: детьми, людьми с проблемами психического здоровья, людьми с трудностями в обучении. Это объясняется тем, что таким клиентам сложно вербально представлять и обсуждать свои проблемы.

Однако в последнее время взгляд на экспрессивные методы консультирования изменился. Все больше сторонников приобретает точка зрения, согласно которой экспрессивные методы могут быть интегрированы в традиционные диалогические способы работы. Примеры экспрессивных методов консультирования разнообразны и многочисленны.

• Рисование картинок, отображающих чувства клиентов или отношения с другими людьми в различные моменты жизни.

 

29 См. Флоренская Т. А. Слово и молчание в диалоге // Христианская психология: альманах. Минск, 2017. №3.

- С. 8.

 

• Использование различных природных или искусственных объектов, собранных и организованных так, чтобы проиллюстрировать систему семейных, дружеских и других отношений.
• Демонстрация клиентом фотографий, отражающих значительные события его жизни или важных в его жизни людей, и обсуждение этих ситуаций и сопровождающих их переживаний с консультантом.
• Метафорическое представление объектов или изображений, имеющих для клиента особое значение.
• Моделирование (например, лепка из глины) объектов, имеющих для клиента особое значение.
• Использование музыкальных фрагментов, имеющих для клиента особое значение.

Экспрессивные методы в психологическом консультировании имеют ряд преимуществ.

Когда человек просто высказывается о своей проблеме, он почти всегда следит за тем, что он говорит, с точки зрения воздействия, которое он оказывает на консультанта («что он подумает обо мне, если я скажу это?»). В творческой активности теряется излишний самоконтроль, снижается уровень сопротивления клиента.

Личные ресурсы консультанта. Консультанту необходимо иметь желание и уметь выходить за рамки профессиональных компетенций и находить личные ресурсы, которые могут понадобиться для решения задач консультирования. У каждого человека есть своя личная история, которая включает в себя опыт во многих ситуациях, при построении разного рода отношений. Некоторые аспекты этого опыта не включены напрямую в профессиональную базу знаний. Однако это не означает, что они не могут быть использованы консультантом в его работе. Прежде всего, это касается тех сфер личного опыта консультанта, которые относятся к тому, как он строит свои отношения с окружающими людьми, принимает решения и делает выбор в

пользу того или иного решения.

 

1.7.Виды психологического консультирования

 

Поскольку в психологическом консультировании нуждаются разные люди и за помощью они обращаются по различным поводам, психологическое консультирование разделяется на виды в зависимости от индивидуальных особенностей клиентов и тех проблем, по поводу которых они обращаются в психологическую консультацию. Для описания видов консультирования воспользуемся классификацией Немова P. C.30

Интимно-личностное психологическое консультирование. К этому виду относится  консультирование по таким вопросам, которые глубоко затрагивают человека как личность, вызывают у него сильные переживания, обычно тщательно скрываемые от окружающих людей. Это, например, такие проблемы, как психологические или поведенческие недостатки, от которых человек во что бы то ни стало хотел бы избавиться, проблемы, связанные с его личными взаимоотношениями со значимыми людьми, различные страхи, неудачи, психогенные заболевания, не требующие вмешательства врача, и многое другое. Сюда же может относиться глубокое недовольство человека самим собой, проблемы интимных, например половых, отношений.

Семейное консультирование. То есть, консультирование по вопросам, возникающим у человека в собственной семье или в семьях других, близких для него людей. Это, в частности, выбор будущего супруга (супруги), оптимальное построение и регулирование взаимоотношений в семье, предупреждение и разрешение конфликтов во внутрисемейных взаимоотношениях, отношения мужа или жены с родственниками, поведение супругов в момент развода и после него, решение текущих внутрисемейных проблем. К последним относится, например, решение вопросов распределения обязанностей между членами семьи, экономики семьи и ряда других.

Психолого-педагогическое консультирование. На консультациях этого вида обсуждаются вопросы обучения и воспитания детей, повышения

 

30Немов P. C. Психологическое консультирование. - М., 2003. – С. 76.

 

педагогической квалификации взрослых людей, педагогического руководства, управления детскими и взрослыми группами и коллективами.

Деловое консультирование. Это консультирование, которое связано с решением людьми деловых проблем.  Сюда  относятся вопросы выбора профессии, совершенствования и развития у человека способностей, организации его труда, повышения работоспособности, ведения деловых переговоров и т.п.

Условия результативности психологического консультирования

Для того чтобы психологическое консультирование было достаточно успешным, т. е. давало максимально возможные положительные результаты, в процессе проведения консультирования необходимо соблюсти ряд условий.

Немов Р.С. предлагает опираться в оценке успешности консультирования на следующие параметры31:

Условие 1. Человек, обращающийся за помощью к психологу- консультанту, должен иметь реальную, а не вымышленную проблему психологического характера, а также явно выраженное желание как можно скорее ее решить. Некоторые люди идут на прием к психологу-консультанту не потому, что у них на самом деле есть сложная проблема, а, например, просто из праздного любопытства или с явным намерением что-то доказать психологу- консультанту. Психолог-консультант таким людям вряд напрямую сможет чем- то существенно помочь.

Если же у человека есть реальная проблема, но он ее не вполне осознает и, как следствие этого, не выражает желания от нее избавиться, то такому человеку психолог-консультант сможет помочь лишь в том случае, если в результате беседы с ним у клиента произойдет осознание собственной проблемы и возникнет желание как можно скорее от нее избавиться. Если же клиент достаточно хорошо знает свою проблему, но ничего не хочет менять ни в своей

 

 

 

 

31 См. Немов P. C. Психологическое консультирование. - М., 2003. – С. 79-82.

 

психологии, ни в поведении, то такому человеку вряд ли чем-либо существенно поможет даже достаточно опытный психолог-консультант.

Условие 2. Консультант-психолог, к которому за практической помощью обратился клиент, должен иметь опыт проведения психологического консультирования и соответствующую профессиональную психологическую подготовку. В связи с этим психологическое консультирование аналогично в некотором роде врачебной практике. От психолога-консультанта, как и от врача, прежде всего требуется не навредить клиенту и сделать все от него зависящее, чтобы консультирование прошло успешно.

Условие 3. По количеству затрачиваемого на него времени психологическое консультирование должно быть достаточно длительным для того, чтобы психолог-консультант смог до конца понять и найти оптимальное решение проблемы, волнующей клиента, а также успешно ее решить вместе с самим клиентом. Здесь также имеется в виду время, необходимое для того, чтобы проконтролировать шаги, направленные на решение проблемы, дать оценку получаемых результатов и довести начатое дело до конца, т.е. получить то, что полностью удовлетворило бы как клиента, так и консультанта-психолога.

Подводя итоги главы, следует указать, что:

• психологическое консультирование предполагает ориентированность на ответственность и личную заинтересованность клиента;
• основой консультирования является консультативное взаимодействие между клиентом  и консультантом, суть которого раскрывается в философии клиент-центрированной терапии, имеющей три основных принципа (каждая личность обладает безусловной ценностью и заслуживает уважения; каждая личность несет ответственность за себя; c) каждая личность имеет право выбирать ценности и цели, принимать решения);
• консультирование происходит только по запросу, то есть только в том случае, если человек, обращающийся за помощью, хочет стать клиентом

 

(поэтому и священник не может навязывать прихожанину помощь психолога, но только советовать и рекомендовать обратиться к нему);

• цель психологического консультирования - создание условий для позитивных изменений личности клиента, которому оказывается помощь в приобретении качеств, свойств, умений, которых у него не было или он не умел ими пользоваться.

В последующих главах будут рассмотрены вопросы о месте психологического консультирования в общем процессе различных форм социального служения на приходах при православных храмах, а также сформулированы теоретические и методологические основы для работы центра психологической помощи.

 

Глава 2. Выявление основных запросов у прихожан на психологическую помощь и психологическое консультирование на примере Центара психологической помощи на приходе Петропавловского храма г. Саратова.

2.1.Психолог при храме: pro et contra

 

Еще несколько лет назад представить психолога, осуществляющего консультативную деятельность в храме было практически невозможно. Сегодня же в некоторых епархиях православный психолог на приходе — фигура столь же привычная, как алтарник, или свечница. С другой стороны, в совместной работе священника и психолога последний выполняет все-таки вспомогательную, но очень важную функцию. По аналогии совместной работы врача (священнослужитель) и фельдшера (психолог). Их взаимодействие на приходах это — соработничество. Психолог ни при каких условиях не может заменить священника. Как отмечает протоиерей Андрей Лоргус необходимо разграничивать духовную и психологическую сферы: «Психология, безусловно, помогает и в решении духовных задач, но только лишь помогает. Свои духовные задачи человек решает сам и с помощью своего духовника. А чисто религиозными проблемами психология не занимается вовсе»32.

Православные психологи сотрудничают с духовно-просветительскими центрами и воскресными школами, помогают социальным работникам, принимают активное участие в формирования приходской общины, проводят профориентационные мероприятия с молодежью. Однако основная функция психолога на приходе — консультирование прихожан. Опытные священники отмечают, что зачастую прихожане обращаются к ним не с духовными, а с душевными, психологическими проблемами: сложности в супружеских отношениях, проблемы воспитания детей, психологические травмы, связанные с потерей близких, потеря смысла жизни и тому подобные проблемы. Данные

 

32 Лоргус А., прот. О христианской психологии: Церковь – лечебница духа, а не психики // URL: https://www.liveinternet.ru/users/julia_ma/post267858500/ (дата обращения: 24.03.2020).

 

проблемы традиционны для психологического консультирования. Подчеркнем, что несмотря на то, что методы светской психологии вполне применимы в работе православных психологов, тем не менее, существуют определенные различия и своя специфика в работе православных психологов. Поэтому на базе Русской Христианской Академии и Санкт-Петербургской Духовной Академии организован Институт Социального обучения, где осуществляется подготовка православных психологов, повышение уровня их профессиональной компетентности.

Основным условием успешного сотрудничества является воцерковление самого психолога и его активное участие в жизни прихода, только тогда священник будет уверен, что психолог консультирует прихожан в рамках православной концепции.

В тоже время, продолжается дискуссия о необходимости или, если сформулировать проблему еще более узко, уместности психологического консультирования при православном храме. Например, при проведении анкетирования и опросов среди прихожан на тему присутствия психолога в храме, можно было услышать встречный вопрос – для чего нужен психолог если есть священник?

Проблема настороженного отношения к психологии (а в глобальном смысле – и к психотерапии) по мнению специалистов является общей проблемой России и многих государств бывшего СССР. Прежде всего это обусловлено непониманием разницы между психологией и психиатрией, а также стереотипом – «начнешь с психолога – дойдешь до психиатора»33. Данная проблема решается простым объяснение различия в направлении

 

 

33 Для постсоветского пространства данная проблема также устойчиво связывается с советской карательной психиатрией и принудительным лечением. Варламова Д., Зайниев А. С ума сойти: путеводитель по психическим расстройствам для жителя большого города. – М.: Альпина Паблишер, 2018. – С. 41. Следует отметить, что специлисты указывают, что злоупотребления психиатрией «с той или иной частотой могут проявляться и в государствах, максимально возможно ориентированных на соблюдение прав человека, в определенных социальных условиях становятся государственным институтом, в частности, ориентированным на подавление инакомыслия». См. Глузман С.Ф. Этиология злоупотреблений в психиатрии: попытка мультидисциплинарного анализа // URL: https://neuronews.com.ua/ua/issue-article- 260#gsc.tab=0 (24.03.2020).

 

деятельности и методах в работе психолога и психиатора. В частности, психолог не занимается лечением конкретно психических заболеваний, но концентрируется на решении таких проблем, как, например, кризис среднего возраста, семейные или возрастные конфликты, проблема взаимоотношений и т.д. Психолог не имеет права выписывать какие-либо лекарственные препараты. Хотя, при необходимости, может порекомендовать человеку обратиться к психотерапевту (речь идет именно о рекомендации, а не о принудительном направлении на лечение)34. Даже клинические психологи, работающие совместно с психиатрами не могут назначать медикаментозное лечение или заниматься лечением именно психических расстройств35. Именно спутанность представлений о психологах и психиатрах создает проблему недоверия к психологии, как таковой.

Очень доступно и понятно различие между психологией и психиатрией объясняет священник Михаил Владимиров: «Психиатрия – это область медицины, которая занимается лечением конкретных заболеваний, вызванных в значительной степени нарушениями функции мозга или обменных процессов. <…> Психология и психотерапия – это области науки, которые занимаются душевными проблемами здоровых с точки зрения психиатрии людей, но испытывающих внутренние страдания»36. Не секрет, что довольно большое количество людей, приходящих в православный храм, обращаются к священнику с вопросами, далеко не всегда касающимися духовной жизни, но скорее, с психологическими проблемами. Можно сказать, что это люди, испытывающие «внутренние страдания», душевный дискомфорт и желающие решить свою проблему при помощи священнослужителя. Именно это и является одной из причин необходимости организации приходских психологических консультаций.

 

 

34 Варламова Д., Зайниев А. С ума сойти: путеводитель по психическим расстройствам для жителя большого города. – М.: Альпина Паблишер, 2018. – С. 276.

35 Там же. С. 277.

36Владимиров    М.,    свящ.    Мне    к   священнику   или    к    психологу?    //                             Милосердие.Ру   /                                              URL: https://www.miloserdie.ru/article/mne-k-svyashhenniku-ili-k-psihologu/ (24.03.2020).

 

В этом смысле интересна дискуссия на православном интернет-форуме православных психологов «Душа-ортодокс», по теме возможности организации такой работы при храме37. В процессе дискуссии было выделено несколько аргументов «за» и «против» психолога при храме. Рассмотрим их по очереди.

«Pro-психология при храме»:

1. В христианстве существует традиция обращения к более опытному верующему (не обязательно к священнику) в каких-либо вопросах, поэтому возможность некоей формы наставничества (в том числе и психологического) возможна;
2. Верующий психолог может поделиться знаниями и опытом решения или преодоления различных проблем с другими верующими;
3. Помощь психолога может понадобиться новоначальным прихожанам, идущим в храм, как в некую больницу или центр решения самых разных проблем – отношения, работа, семья и т.д.;
4. Православный психолог при храме не будет применять в своей практике оккультных или других методов, а также пытаться заставить человека приходить на консультации, как можно дольше, чтобы заработать на этом.

Мы видим, что сторонники «психологов в храме», видят в нем прежде всего помощника для священника, очень точно указывая на те направления работы психолога, в которых он мог бы оказать священнику действенную помощь. Следует указать, что существует мнение о пользе, которую может почерпнуть психолог от изучения аскетической традиции христианской Церкви (стимулом к этому может стать как раз общение со священником). По мнению В. Н. Белова, глубинная психология может замыкать человека на самом себе, акцентируя его на собственном «я», которое страдает от внешнего мира, аскетика же способна разрушить данную тупиковую концентрацию на личном «эго»38.

 

 

37 Православный психолог при приходе // Форум православных психологов / URL: https://dusha- orthodox.ru/forum/index.php?showtopic=248 (дата обращения: 24.03.2020).

38 Белов В. Н. Аскетика и психология // Христианская психология: альманах. Минск, 2017. - С. 41.

 

С другой стороны, высказывались и «contra» аргументы. Перечислим их:

1. Психолог не нужен опытным христианам, ведущим духовную жизнь;
2. Психология уводит человека от реальной проблемы «греха» и занимается лечением не причин, а последствий;
3. Психолог (приведем прямую цитату с форума): «Приходской священник и психолог могут стать реальными конкурентами, при чем перевес будет за психологом, так как психолог владея большей свободой и более широким инструментарием и арсеналом методов, не вдаваясь в глубину, правомерность их использования и эффективность, может предлагать более легкие пути решения проблем»39.

В приведенных аргументах «против» можно увидеть – а) не понимание различия между служением священника и работой психолога и б) противопоставление их функций (отсюда и проблема – конкуренции). Для того, чтобы данные проблемы не возникли в деятельности священника и приходского психолога, необходимо заранее разработать программу и план действий психологического кабинета при храме. Подробнее об этом будет сказано ниже, но в данный момент, необходимо также отметить, что противоречия и конкуренция вряд ли будут возможны между священником и верующим психологом, который будет осознавать себя именно как соработника и помощника, а не как того, кто должен «увести» прихожан от священника в психологический кабинет.

При этом также нельзя говорить о том, что психолог при храме должен взять на себя часть обязанностей священника по окормлению прихожан. Психологи и священники отмечают, что существует проблема отождествления психолога и священника40. Здесь возможно три варианта:

 

39 Православный психолог при приходе // Форум православных психологов / URL: https://dusha- orthodox.ru/forum/index.php?showtopic=248 (дата обращения: 24.03.2020).

40 См. например, Теленкова Д., Хасьминский М. Исповедь или прием психолога: что эффективнее? // Православный журнал «Фома» / URL: https://foma.ru/ispoved-ili-priem-psihologa-chto-effektivnee.html (дата обращения: 24.03.2020).

 

• или психолог, или священник (данное мнение нередко распространено среди верующих людей – или ты ходишь в храм к духовнику, или к психологу);
• психолог или священник (наиболее распространенный вариант);
• психолог и священник (наиболее идеальный вариант – соработничество).

Как объясняет М. Хасьминский – деятельность психолога и священника действительно во многом пересекается, но не является полностью тождественной, при этом нужно учитывать существование различных школ и направлений в психологии, некоторые из которых могут быть прямо противоположны церковным взглядам41. Простой пример здесь – ответ на вопрос: «Что значит стать лучше?». С точки зрения некоторых психологов, это может означать – жизнь только для себя, улучшение качества жизни. Если же говорить о христианском подходе – стать лучше – означает пожертвовать своими интересами, ради блага другого человека42.

Еще более яркая иллюстрация от М. Хасьминского – проблема смерти:43

 

Компетенция психолога

Помощь священника

Иррациональная     боязнь                                 смерти, связанная с юношескими травмами

Экзистенциальный страх смерти, поиск ответа на вопрос конечности человеческой жизни, бессмертия

души

 

При этом священник и психолог вполне могут дополнять и помогать друг другу.

В статье А. Стешенко44 для обоснования необходимости взаимодействия психолога и священника приводятся примеры взаимосвязи психологических

 

41 Теленкова Д., Хасьминский М. Исповедь или прием психолога: что эффективнее? // Православный журнал

«Фома» / URL: https://foma.ru/ispoved-ili-priem-psihologa-chto-effektivnee.html (дата обращения: 24.03.2020).

42 Там же.

43 Там же.

44 Стешенко А. Нужен ли психолог верующему? // Форум православных психологов / URL: http://dusha- orthodox.ru/biblioteka/steshenko-e.-a.-nuzhen-li-psiholog-veruyuschemu.html (дата обращения: 24.03.2020).

 

проблем и их влияния на духовную жизнь человека. Например, человеку сложно принять и понять образ Бога, как милостивого Отца, по причине наличия «травматического опыта» отношений с отцом-алкоголиком (в большинстве случаев, данный опыт уходит в глубокое детство)45. Подобные случаи ярко иллюстрируют отражение психологических проблем на духовной жизни человека. При этом автор отмечает, что положительное взаимодействие логичнее налаживать именно с верующими психологами, которые будут исходить из парадигмы – любой человек есть образ Божий. Такой подход А. Стешенко называет «духовно-ориентированной» психологией46.

В статье другого специалиста – И. Н. Мошковой – различия в деятельности священника и психолога определены следующим образом:

• психолог – помогает человеку упорядочить личную жизнь, отношения с окружающими, найти логическую цепочку в различных сферах (семейной, рабочей и т.д.);
• священник – помогает человеку в духовной жизни47.

При этом психолог, работающий при храме, должен именно помогать человеку впервые переступить порог храма и прийти на исповедь (речь идет прежде всего о невоцерковленных людях). Если под влиянием консультаций психолога человек начнет более внимательно изучать самого себя, правильно расставлять приоритеты и цели, то ему будет более легко понять цель и смысл духовной жизни. Но такое возможно только при обращении к верующему психологу.

Из приведенных мнений можно увидеть, что и психологи, и священники видят исключительно положительный эффект в совместной работе и организации при храмах кабинетов психологической консультации и помощи

 

 

45 Там же.

46 Стешенко А. Нужен ли психолог верующему? // Форум православных психологов / URL: http://dusha- orthodox.ru/biblioteka/steshenko-e.-a.-nuzhen-li-psiholog-veruyuschemu.html (дата обращения: 24.03.2020). При этом автор также акцентирует внимание на доверии к психологу, как одной из главных причин эффективности обращения человека к специалисту.

47 Мошкова И.Н. Православный психолог и его клиенты // URL: http://vstrecha.glasnet.ru/nc/0804/10/10.htm (дата обращения: 24.03.2020).

 

для прихожан, а также для всех желающих. Нужно отметить, что по данной проблематике проводились специальные конференции, с участием священнослужителей и практикующих психологов. Интересно мнение участников одной из таких конференций в Санкт-Петербурге (2015 г.). Л. Шеховцева, например, привела интересное сравнение священника и психолога с работой «врача и фельдшера», когда психолог может «сотрудничать с духовно-просветительскими центрами и воскресными школами, с соцработниками, помогать формированию приходской общины, в работе с молодежью вести профориентацию»48. Этот пример можно дополнить мнением Н. Пивоваровой, о том, что «психолог должен участвовать в жизни общины»49. То есть, психолог не должен рассматривать храм, как «офис» для консультаций, но быть действительным участником религиозной жизни приходской общины.

Также важно мнение священнослужителей не только о сотрудничестве с практикующими психологами, но и о необходимости для самого священника знаний по психологии. На это указывает священник Алексий Артюхов, по мнению которого знания возрастной психологии могут оказать существенную помощь священнику, как духовнику, так как к каждой возрастной категории прихожан необходим свой психологический и духовный подход50. Похожего мнения придерживается и иерей Георгий Пименов, который указывает на психологические знания, как основу для понимания особенностей каждого из прихожан храма51.

Интересно отметить и факт того, что именно Русская Церковь начала распространять знания по психологии среду верующих. Первой в России книгой по психологии была работа диакона Ивана Кондорского, датируемая 1704 г., кроме того первым известным сохранившимся конспектом по

 

 

48 Служение православного психолога на приходе: дискуссия // Санкт-Петербургская митрополия / URL: http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=88748 (дата обращения: 24.03.2020).

49 Там же.

50 Там же.

51 Там же.

 

психологии является рукопись 1694 г., написанная в Киево-Могилянской Академии52. Словосочетание «христианская психология» ввел в оборот никто иной, как святитель Игнатий Брянчанинов53. Основоположником русской психологии можно считать святителя Феофана Затворника. Л. Д. Битехтина указывает, что четкие психологические основы прослеживаются в работе святителя «Путь ко спасению», где он говорит о выявлении «мотивов и потребностей» человека, что невозможно без психологических знаний54. При этом сам святитель пишет: «Самым пригодным пособием для начертания нравоучения христианского могла бы служить Христианская Психология. За неимением ее приходится довольствоваться своими понятиями о душевных явлениях при указаниях отцов-подвижников»55. Эти слова святителя Феофана можно рассматривать, как основу для работы православного психолога в его взаимодействии со священником.

Учитывая приведенные мнения, можно сделать ряд выводов:

• работа психолога при храме будет иметь положительный эффект для священника и прихожан;
• настороженное отношение к психологии может быть преодолено путем распространения психологических знаний, бесед священника и психолога с прихожанами;

 

 

 

 

 

 

 

52  Братусь  Б.  История  психологии  в  России  и  роль  Церкви  //  Православный  журнал   «Фома»  /                                                               URL: http://academy.foma.ru/istoriya-psihologii-v-rossii-i-rol-tser.html (дата обращения: 24.03.2020). Более подробный перечень работ по психологии в России, начиная с XVIII в., можно найти в статье Зенько Ю. М. Психология и    христианство    в    России:    основные    работы,    авторы    и    темы    с    1724    по    1925 гг.   //                                                                      URL: http://www.eopp.spb.ru/mlibrary/75-psikhologiya-i-khristianstvo-v-rossii-osnovnye-raboty-avtory-i-temy-s-1724- po-1925-g   (дата обращения:  24.03.2020).                                    Автор приводит мнение В. Н. Татищева, который относил психологию в категории «полезных наук».

53 Там же.

54 Битехтина Л.Д. Методологические основы психологии в духовном учении свт. Феофана Затворника (истоки, развитие, перспективы) // URL: https://www.xpa-spb.ru/libr/Bitehtina/m-Feofana-Zatvornika.html (дата обращения: 24.03.2020).

55 Цит.по: Битехтина Л.Д. Методологические основы психологии в духовном учении свт. Феофана Затворника (истоки, развитие, перспективы) // https://www.xpa-spb.ru/libr/Bitehtina/m-Feofana-Zatvornika.html (дата обращения: 24.03.2020).

 

• священник и психолог не являются взаимозаменяемыми лицами, но выступают в качестве соработников (дилемма – «или психолог, или священник» представляется в данном контексте ошибочной);
• священнику в его служении необходимы знания по психологии, для лучшей коммуникации с прихожанами и понимания их личностных и возрастных особенностей;
• положительный эффект работы психолога может достигаться только при условии, что сам психолог является воцерковленным верующим и членом приходской общины.

2.2.Запросы прихожан на психологическую помощь

 

Многие психологи и священники характеризовали основные запросы прихожан при обращении к психологу следующим образом:

• проблемы супружеских отношений, воспитание детей, травматический психологический опыт, поиск смысла жизни (Л. Шеховцева);
• проблема детско-родительских отношений, работа с подростками, помощь в адаптации к учебе, коррекционная работа (Н. Северова);
• помощь в трудных жизненных ситуациях (потеря близких, разводы, потеря работы), возрастные кризисы, созависимость, нивелирование отрицательного влияния субкультур и окружения (Н. Пивоварова);
• помощь в кризисных ситуациях в семье (Н. Синцова);
• работа с созависимыми, а также с нарко- и алко- зависимыми, семейное консультирование, работа с подростками переходного возраста (иерей Г. Пименов);
• помощь начинающим воцерковляться прихожанам в подготовке к исповеди, решение кризисных личностных ситуаций, помощь молодым

 

священникам в организации контакта с прихожанами (иерей А. Наумов)56.

Можно увидеть, что в большинстве случаев речь идет о помощи в сложных семейных ситуациях, нормализации личностных отношений внутри семьи. Все это говорит о проблеме внутрисемейных отношений, как одной из главных для современного общества. Поэтому в приходской работе следует уделять особое внимание именно данному вопросу. Следующим по важности вопросом, который прихожане хотели бы задать психологу, является вопрос личностных кризисов.

На практике, все подобные вопросы прихожане задают священнику на исповеди, потому что исповедь становится по сути единственным способом пообщаться со священником по личным проблемам, которые прихожане чаще всего связывают с какими-либо греховными недостатками и страстями. Понятно, что священнику далеко не всегда хватает времени подробно поговорить с человеком у аналоя, так как время исповеди часто ограничено большим количество людей, желающих исповедоваться, временем службы, послушаниями самого священника и т.д. Кроме того, исповедь имеет совершенно другую цель и не должна сводиться к обсуждению личных проблем человека, его отношений с родными, коллегами, разрешения его личных кризисов и жизненных трудностей. Именно поэтому необходимо ведение психологических консультаций на приходах.

В качестве примера проведения опроса среди прихожан православного храма, приведем храм святых Первоверховных апостолов Петра и Павла г. Саратова, Саратовской епархии, Русской Православной Церкви. Для более яркой картины приведем несколько фактов из истории храма.

Храм во имя св. апостолов Петра и Павла расположен в одном из самых густонаселенных районов города Саратова. Рассчитан на 700 прихожан. Приход

 

 

56 Служение православного психолога на приходе: дискуссия // Санкт-Петербургская митрополия / URL: http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=88748 (дата обращения: 24.03.2020).

 

существует с 2007 г., когда был основан временных храм, вмещавший до 100 человек. Сегодня - это дружная сплоченная община, которая включена во многие социально значимые проекты района. Нужно отметить, что храм расположен в центре Ленинского района города Саратова. Этот район является самым молодым районом города, формирование которого началось в 1945 г. (на данный момент населений района составляет около трехсот тысяч человек, что сравнимо с населением крупного районного центра). Вплоть до начала 2000 годов в Ленинском районе не существовало храмов, поэтому жители района остро нуждались в христианской проповеди и участии в православном богослужении. Для этого многим жителя приходилось ездить в другие храмы города. Нужно также отметить, что Петропавловский храм является самым большим храмом района, при котором изначально планировалась организация самых различных видов приходской и миссионерской деятельности (большим плюсом для этого является наличие удобной транспортной развязки рядом с храмом и наличия остановок главных маршрутов общественного транспорта Ленинского района). Само название храма – в честь апостолов Петра и Павла было выбрано не случайно, храм должен стать главным миссионерским центром для жителей, а также координировать работу других храмов района.

В данный момент при храме реализуются следующие проекты:

• детская воскресная школа (дошкольная группа – дети 4-6 лет; начальная школьная – 7-9 лет; средняя – 10-12 лет; подростковая – 13-15 лет), в которой обучаются около 100 детей;
• военно-патриотический клуб «Патриот», в котором обучаются дети школьного возраста по трем дисциплинам: боевые искусства и военная подготовка, история Отечества и Закон Божий. «Патриот» объединяет порядка 50 воспитанников, они — постоянные участники и призеры соревнований по рукопашному бою;

 

• клуб для прихожан пенсионного возраста «Бабушки-старушки», в котором участницы не только изучают Священное Писание, но и оказывают друг другу поддержку;
• еженедельные встречи с настоятелем храма игуменом Нектарием (Морозовым) позволяют прихожанам обсуждать волнующие их темы и получать духовные советы;
• воскресная школа для взрослых – «Школа христианской жизни», помогающая взрослым прихожанам изучать Священное Писание, основы вероучения и общаться со священником во вне богослужебное время;
• социальная служба храма регулярно собирает гуманитарную помощь (продукты, одежда, предметы бытовой химии и гигиены) нуждающимся;
• волонтерское движение — его участники посещают пациентов детской онкологической больницы и шестой городской больницы, где помогают больным подготовиться к участию в церковных Таинствах и оказывают им психологическую поддержку;
• занятия любительского детского и взрослого хора для всех желающих;
• храм имеет свой сайт http://pavla-petra-hram.ru,  странички в социальных сетях («Одноклассники», «ВКонткте», «Фейсбук»)), издает приходскую газету «Петропавловский листок», также при храме действует библиотека;
• бесплатная юридическая консультация по различных вопросам (в основном – семейное право);
• также храм поддерживает отношения с Центром поддержки пожилых людей Ленинского района, для которых осуществляются экскурсии по храму с возможностью для участников задать интересующие их вопросы священнику.

 

В приходскую деятельность вовлечены не только священнослужители, но и активные прихожане, желающие участвовать в жизни храма. При этом сфера для участия открывается самая различная – от организации и проведения занятий с детьми до чисто физической помощи, например – доставки волонтеров в больницы на личном автомобиле.

Настоятель храма игумен Нектарий (Морозов) давно желал организовать центр психологической помощи при храме, но перед этим была необходимость провести работу по опросу среди прихожан – нужна ли им данная помощь?

Для исследования запроса прихожан на психологическую помощь были задействованы печатные и электронные ресурсы. Эмпирическое исследование методами анкетирования и устных интервью было проведено посредством размещения в приходской газете «Петропавловский листок» (№ 37 апрель 2018 г.) анкеты (см. Приложение 2), в которой были сформулированы вопросы, позволяющие оценить потребность прихожан в психологической помощи. Такие же анкеты были размещены в группах Петропавловского храма в социальных сетях (www.vk.com, www.ok.ru).

По результатам анкетирования (было собрано 48 анкет) было выявлено следующее:

1. прихожане считают, что при храме нужен центр психологической помощи;
2. основные виды психологической помощи, которые хотели бы получать, прихожане, это индивидуальные консультации и работа в группе;
3. наиболее востребованные среди прихожан направления в психологической помощи — это супружеские отношения, детско-родительские отношения, психологическая помощь в кризисных ситуациях, работа с зависимыми состояниями, помощь родственникам людей, страдающими зависимыми состояниями, помощь людям, пережившим насилие;
4. все участники анкетирования изъявили желание прийти на консультацию к психологу с конкретными вопросами и проблемами;

 

1. возрастные категории прихожан, пожелавших получать психологическую помощь — 35-45, 45-60 и старше 60 лет;
2. Прихожане готовы вносить посильные пожертвования на функционирование центра психологической помощи.

Данное исследование позволило сделать вывод о востребованности такого направления работы, как психологическое консультирование на приходе, легло в основу разработки концепции центра психологической помощи и послужило основанием для принятия решения настоятелем храма игуменом Нектарием (Морозовым) об открытии Центра психологической помощи «Надежда» при Петропавловском храме г. Саратова в сентябре 2018 года. На данный момент храм осуществляет психологическое консультирование в течение года. Прием ведется по предварительной записи, в центре работают три психолога.

Также, на примере данного приходского опроса, можно увидеть, какие проблемы волнуют прихожан, готовых обратиться за психологической помощью. Это свидетельствует также  и о том, что православный храм объединяет разных людей, переживающих или переживших различные кризисные ситуации. Кроме этого, что особенно важно, психологический кабинет при Петропавловском храме открыт для всех желающих, в том числе и для людей, далеких от церковной жизни и храма.

Из бесед с консультирующими при храме психологами можно сделать вывод о востребованности данного вида деятельности и о том, что за помощью обращаются люди разного возраста, социального положения, как прихожане, так и люди, еще не переступившие порог храма. Несколько человек, посетивших консультации храмовых психологов, начали ходить в храм, впервые исповедовались и причастились. Можно смело говорить о том, что психологическое консультирование является одним из самых перспективных направлений миссионерского служения.

Как отмечает О. Протасова (один из храмовых психологов-консультантов),

психологическая помощь может быть полезна любому человеку, потому что каждый «проходит определенные кризисы, их не нужно бояться. Они нужны,

 

иначе мы бы прожили в застывшем, как камень, состоянии, кризис же даёт нам возможность вырасти. Человек так устроен, что он не растет в состоянии покоя и благополучия. Это время для отдыха, наслаждения, накопления сил для следующего рывка. Но рывку непременно будет предшествовать кризис»57. Преодолению таких личностных кризисов и должен способствовать психолог. Если данная работа будет осуществляться в тесном контакте с духовником или приходским священником, человек может получить максимальный эффект для личного психологического развития. Но эффект, как уже говорилось выше, напрямую зависит от личного доверия психологу и священнику.

Как отмечает Л. Ф. Шеховцова, в данный момент самыми востребованными направлениями в деятельности психологов вообще и приходских психологов в частности, являются:

• взаимоотношения между супругами;
• проблема разводов (для православного психолога – предотвращение развода, помощь в переживании развода);
• отсутствие понимания между верующими и неверующими членами семьи58;
• поддержка тяжело больных, инвалидов, людей, находящихся в кризисной ситуации;
• работа с зависимыми и созависимыми;
• помощь в преодолении подростковых кризисов59.

В  качестве   одного   из   важного   из   важнейших  видов деятельности храмового психолога Л. Ф. Шеховцова выделяет работу по «отсеиванию»

 

 

57 Центр психологической помощь «Надежда» (Петропавловский храм, г. Саратов): описание деятельности // URL: https://vk.com/nadegdapsyhology64?w=wall-170173034_166 (дата обращения: 20.03.2020).

 

58 Важно отметить, что из священнической практики можно заключить, что непонимание может исходить не только от неверующих по отношению к верующим, но и наоборот, например, автору работы известен случай, когда активно воцерковляющийся муж оказывал сильное давление на родственников – мать и супругу, в буквальном смысле заставляя их ходить в храм. Данное поведение он объяснял, как миссионерство в своей семье (прим. автора – свящ. М. Дубинин).

59 Шеховцова Л. Ф. Взаимодействие психолога и священника на приходе // URL: http://svtheofan.ru/item/2411- ppedsedately-epaphialynogo-obshtestva-ppavoslavnyh-psihologov-vo-imya-svt-feofana-zatvopnika-lf-shehovtsova- o-vzaimodeystvii-svyashtennika-i-psihologa-na-ppihode.html (дата обращения: 20.03.2020).

 

опасных или ложных психологических практик и разработок, которые могут оказывать негативное влияние на людей60. Другим важным направлением работы психолога на приходе являются групповые занятия, арт-терапия, направленная на решение различных проблем – преодоление одиночества, поиск цели и призвание, обретение себя61.

Можно утверждать, что в дальнейшем взаимодействие психологов и приходских храмов будет развиваться в положительном ключе и будет охватывать все большее количество приходов Русской Церкви.

2.3.Принципы организации психологического консультирования на приходе

Говоря о принципах организации психологического консультирования на приходе, нам представляется необходимым разделить их на организационно- правовые и мировоззренческие.

В том, что касается организации центра психологической помощи, то, кроме стандартного набора действий, связанных с поиском помещения, оборудования, набора специалистов, полагаем, что главная задача руководителя центра будет состоять в том, чтобы собрать пул специалистов, которые могли бы взаимодействовать с центром на внештатной основе. Это должны быть психологи, специализирующиеся в разных областях психологии, которые разделяют христианские ценности, или, по крайней мере, знакомы с основами христианского вероучения. Необходимо наладить взаимодействие с кафедрой консультативной психологии Саратовского государственного университета, Государственным центром социальной поддержки населения «Семья», психиатрической больницей, где оказывается помощь людям, страдающим разными видами зависимостей. Налаженные связи со специалистами разных направлений позволит психологу-консультанту перенаправлять пациента к ним,

 

 

 

60 Там же.

61 Там же.

 

если сам он будет понимать, что его опыта и знаний недостаточно, чтобы оказать обратившемуся к нему человеку помощь.

Зачастую люди не обращаются за психологической помощью не потому, что не осознают своих проблем, а потому что не знают, куда обратиться. Кроме того, религиозные люди отличаются крайней степенью недоверчивости к психологам. Митрополит Хабаровский и Приамурский Игнатий объяснял этот феномен «отсутствием знаний по психологии и отождествлением ее с психоанализом, трансперсональной оккультной психотерапией или просто с оккультизмом и экстрасенсорикой (что вполне объяснимо, если учесть огромное количество псевдонаучных брошюрок и книг, наполняющие прилавки магазинов); видением в психологе не помощника, а соперника, наносящего вред страждущему человеку; недоверием к компетентности психолога или его мировоззрению»62. Действительно, как уже говорилось выше, в современном российском обществе существует недоверие к психологам, исключением не являются и верующие, и священники. Л. Ф. Шеховцова констатирует, что в настоящее время в Церкви вопрос отношения к психологии, как таковой и психологам в частности, остается открытым, при этом часть священников считают, что если есть вера и общение с духовником, то никакой психолог не нужен (при этом на такое мнение «работают» штампы о ненужности психологии, так как, на все вопросы можно найти в творениях отцов Церкви)63. С одной стороны, это отчасти справедливо для прихожан, имеющих опыт духовной жизни. Но с другой, практически каждый человек переживает кризисы, в преодолении которых и может помочь психолог. Каждый священник так или иначе знаком с ситуациями, когда прихожане говорили о кризисе веры, который нередко был связан с личностынми кризисами и

 

 

62 Ответы митрополита Хабаровского и Приамурского Игнатия на дежурной линии Общественной палаты 8 июня 2012 г.[Материалы круглого стола] // URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Ignatij-Pologrudov/otvety.html (дата обращения: 20.03.2020).

63 Шеховцова Л. Ф. Взаимодействие психолога и священника на приходе // URL: http://svtheofan.ru/item/2411- ppedsedately-epaphialynogo-obshtestva-ppavoslavnyh-psihologov-vo-imya-svt-feofana-zatvopnika-lf-shehovtsova- o-vzaimodeystvii-svyashtennika-i-psihologa-na-ppihode.html (дата обращения: 20.03.2020).

 

проблемами. При этом, часто священники, придерживающиеся отрицательного мнения о психологии, неверно представляют ее, как нечто оккультное и противоречащее учению и практики Православной Церкви. Нельзя отрицать, что есть психологи, практикующие явный оккультизм и опасные для верующего (и для неверующего) человека направления.

Однако, если психолог работает при храме, по благословению настоятеля, и если он при этом является членом приходской общины, в которой все друг друга знают, степень недоверия к нему снижается. В таком случае рекомендации приходского специалиста может оказаться достаточным, чтобы побудить человека обратиться за профессиональной помощью (если проблему этого человека не удастся решить в ходе взаимодействия с приходским консультантом).

Следующее направление работы в комплексе организационных мер, это налаживание информационной поддержки работы центра — ведение странички психологического центра на сайте храма и в соцсетях. Написание статей по наиболее востребованным у прихожан психологическим темам. Опыт московского центра кризисной психологии и екатеринбургского центра «Ладья» в этом направлении показывает, что именно интернет-ресурсы наилучшим образом справляются с рекламной и образовательной функциями.

Изучая правовые формы организации психологических центров на приходах, мы пришли к выводу, что наиболее эффективной моделью будет являться модель Некоммерческой организации. НКО позволяет проводить весь спектр услуг, обычно востребованных посетителями таких центров (социальная помощь, консультирование, обучающие мероприятия). Кроме того, функционирование в рамках НКО позволяет привлекать финансирование различных грантооператоров. С положительным опытом реализации грантовых программ центра «С верой в жизни», действующего при Балашовской епархии, можно ознакомиться на сайте епархии.

 

Наконец, коснемся мировоззренческих принципов психологического консультирования на церковном приходе. В их основе будут лежать принципы христианского психологического консультирования.

Для того, чтобы понять,  на какой основе  строится  христианская психология, необходимо понять, что, по ее мнению, в человеке нуждается в исцеления.

Научный руководитель факультета психологии Московского православного института св. Иоанна Богослова Российского православного университета Братусь Б.С. определяет задачи христианской психологии так:

«Современный человек (в церковном понимании — человек после грехопадения) характеризуется отсутствием целостности, внутренними расколами, и разные виды психотерапии по своему стремятся к их преодолению. Так, психоанализ, гештальттерапия используются по преимуществу для попыток преодоления раскола ума и сердца, бихевиоризм, поведенческая терапия — ума и воли и т.д. На наш взгляд, христианская психотерапия, не умаляя этих задач, направлена по преимуществу, на устранение главного, центрального раскола: раскола между сторонами души — внутренней, духовной и внешней, обращенной к миру»64.

В основе христианской психологии лежит особый способ отношения к человеку как Образу и Подобию Божию. При этом Образ дан, а Подобие — задано, его надо стяжать трудом всей жизни. «Скажи, кто твой человек, и я скажу, кто твой Бог», — говорили древние. Христианская психология — это подход к человеку, который опирается и исходит из общих принципов православной христианской антропологии. И уже с опорой на эти принципы строятся конкретные подходы, концепции, методы, практики.

Христианская психология признает абсолютные принципы нравственности и является сознательной ориентировкой на христианский образ жизни  человека,  христианское   понимание  ее   сути.  Она   делает  упор  на

 

 

 

64  Братусь  Б.С. Христианская и светская психотерапия // Московский психотерапевтический  журнал.  1997.

№4. - С. 18.

 

необходимость духовного развития, на посильное приближение к идеальному образу поведения, или, если речь идет об аномалиях, то говорит об отклонении от этого пути и способах их коррекции. Христианская психология отстаивает позицию, что Бог сотворил человека по Своему образу и подобию и, что призвание христианского психотерапевта состоит не только в предоставлении ситуативной психологической помощи, но и в том, чтобы посвятить себя служению человечеству, в котором можно проявить свою любовь к Богу.

Все вышесказанное позволяет понять, что психологическое консультирование на приходе должно строиться на несколько иных принципах, которые в определенной части совпадают с принципами психологического консультирования, на которых базируется светская психология, а в какой-то части идут дальше, затрагивая основы христианского вероучения. Чтобы обобщить эти два направления, придется интегрировать базовые понятия христианства и гуманистической психологии.

2.4.Принципы психологического консультирования на приходе

 

1. Восприятие человека, как образа Божия. Но этот образ искажен грехом и нуждается в исцелении. Гуманистический подход тоже видит каждого человека добрым по своей природе, стремящимся к развитию и творчеству. И своей миссией гуманистическая психология видит устранение препятствий для этого развития. Но все же следует учитывать различия между гуманистическим и христианским подходом. Гуманизм, как таковой, притязает на самостоятельное решение социальных, моральных и философских вопросов и проблем человека, в чем кроется его центральное противоречие с христианством65. Например, марксистская философия также позиционировала приоритет гуманистических ценностей, но судить о их, достаточно спорной реализации, можно по фактам истории социалистической идеологии в истории того же СССР.

 

 

 

65 Казарян А. Т. Гуманизм // Православная энциклопедия. Т. 13. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. - С. 435.

 

Осмыслению места христианской психологии в системе научной психологии посвящена коллективная монография «Христианская психология в контексте научного мировоззрения». Ее авторы анализируют культурно- исторические и методологические основания христианской психологии как значимого направления психологической науки и практики. Они рассматривают принципы взаимоотношений с другими течениями психологии, определяют границы компетенций между церковным душепопечением и психологическим консультированием. Один из авторов монографии Шувалов А.В. в своей работе

«Духовно-психологические аспекты здоровья человека»,  осмысливая   понятие

«психологического здоровья», сравнивает две модели — антропологическую и гуманистическую        модели    психологического    здоровья.    Объясняя,    что

«Антропологическая модель психологического здоровья ориентирована на традиционную концепцию человека, призванного к духовному возрастанию и преображению < > Здесь норма — самоодоление человека: преодоление эгоцентризма, подчиненность душевных и физических сил, мотивов и поступков нравственному началу личности; это децентрализация: приобщение к ценностям и обретение смыслов, которые воодушевляют к самоотдаче, терпимости и любви к ближнему; это синергия: переживание человеком сопричастности Единому Первоначалу и доброделание. Тогда как гуманистическая модель психологического здоровья тяготеет к постмодернистскому идеалу самодостаточного человека, освобожденного от бремени нравственных переживаний ради соблюдения чувства самотождественности и самоактуализаци. Здесь норма — это стремление человека преуспеть, оставаясь всегда во всем верным себе. Но как показывает жизнь, самоутверждение возможно и на основе негативных образцов и ценностей, побуждающих к анархии, хаосу, допингу, кощунству и вандализму»66.

 

 

 

 

 

66 Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография / Под ред. Проф. Братуся Б.С. - М.: Никея, 2017. – С. 413.

 

По мнению автора, ошибочность гуманистической модели заключается в абсолютизации «индивидуального «Я», возведении «самости» человека в ранг верховной ценности. Такая линия неизбежно ведет человека к индивидуализму, а в конечном итоге к одиночеству, замыканию на своем самосовершенствовании ради самосовершенствования.

Безрелигиозный гуманизм «обожествляет» человека в его природном естестве и своеволии, что способно привести к аморальности. «Гипертрофия

«индивидуального ”Я”, для которого Другие — только фон, очень напоминает манеру поведения раковых клеток, каждая из которых полагает себя главной и противопоставляет всему организму со всеми вытекающим последствиями»22.

Отдавая должное гуманистическому подходу, рациональное зерно которого ученый видит в том, что человеку необходимо научиться формировать собственное видение и понимание действительности, обрести свой почерк и стиль в деятельности, уметь планировать будущее, ставить цели, творчески подходить к решению жизненных задач, иметь смелость принимать решения действовать от первого лица, Шувалов А.В. подчеркивает, что индивидуализация — не самоцель, а одно из условий нравственного совершенствования личности, ступень на пути духовного возрастания человека. Поэтому он предлагает  рассматривать гуманистическую модель не как самостоятельное и самодостаточное направление, а как часть антропологической, тогда возможно конструктивно преодолевать названные противоречия.

В качестве яркого примера можно вспомнить историю про митрополита Антония (Сурожского)67. Когда владыку спросил молодой человек: «Вот вы верите в Бога, а в кого верит Бог?», то митрополит Антоний, немного подумав, ответил: «Бог верит в человека». Но вряд ли можно отождествить то, как «Бог верит в человека», и как может верить в человека сам человек. Также следует

 

 

 

67 Антоний (Блум), митр. Проповеди и беседы // [Эл. книга] / URL: https://predanie.ru/antoniy-surozhskiy-blum- mitropolit/book/70593-propovedi-i-besedy/ (дата обращения: 24.03.2020).

 

учесть, что для гуманистической мысли человек самодостаточен сам по себе, а Бог выносится далеко за пределы человеческой личности, по сути лишаясь необходимости для развития и становления человека.

Если консультант будет смотреть на пациента глазами Бога, так же верить в него, то это создает для пациента динамическую перспективу — шанс стать таким, каким его видит Бог, по крайней мере, стать лучше, чем он есть сейчас. Это довольно сильный элемент мотивации к изменениям, а именно этой мотивации зачастую не хватает людям, испытывающим психологические затруднения.

1. Приоритет вопросов смысла и ценностей. Человек имеет биологические, социальные и духовные потребности, но именно духовные потребности, отражающие жажду глубины и смысла, задают вектор развития личности. Поэтому вопрос «Зачем?» становится очень важным. В идеале человек должен стараться видеть смысл в каждом поступке, стараться понимать, как он может повлиять на мир вокруг и на него самого. Но, к сожалению, далеко не все люди и не всегда этот вопрос себе задают. Что и приводит к печальным последствиям. В процессе консультирования консультант вместе с клиентом может задуматься о руководящих принципах его жизни, провести их ревизию и, если необходимо, скорректировать их. И, тем самым задать правильный вектор дальнейшего развития человека.
2. Коммуникации. Человек в христианстве не должен быть зациклен на себе. Две самые главные заповеди христианства — отношения с Богом и отношения с людьми. Собственно, человек, в определённом роде, является суммой его отношений68. Каким бы образованным, начитанным, глубоким и развитым не был человек, если он не умеет быть внимательным к ближним и не осознает, как его слова, дела и мысли влияют на окружающих, он будет испытывать затруднения в общении с людьми. «Если я говорю языками

 

 

 

68 Чекмарев М. Принципы христианского психологического консультирования // URL: http://xn-- 80aqecdrlilg.xn--p1ai/printsipi/ (дата обращения: 24.03.2020).

 

ангельскими, а любви не имею, я – медь звенящая и кимвал звучащий», - говорит апостол Павел (1 Кор. 13, 1). Таки образом, значимую часть тем, которые обсуждаются в ходе консультирования, будут занимать темы практической этики, понимания того, как мы можем, меняя наше собственное отношение к миру и людям, менять условия жизни. Диалог — основной способ консультативной работы и он же может оказаться главным инструментом изменения жизни человека. Несколько слов о поведении консультанта. Бог никогда ничего не навязывает человеку, уважая его свободу. Консультант должен выстраивать свою работу так, чтобы избегать директивности. На первое место выходят способность принимать, сочувствовать и вчувствоваться, быть открытым.

1. Главенство содержания над формой. Эта тема очень ярко звучит в Евангелии и является подлинно психологической. Христианство — не свод правил о должном поведении. Более того, правила вторичны по отношению к человеку. Христос уделяет гораздо больше внимания внутреннему содержанию, предупреждает об ошибочности увлечения внешним, приводя в пример гробы — красивые внешне, но отвратительные внутри. Как отмечают исследователи, законническая «скрупулезность» фарисеев приводит их к фактическому презрению к людям, когда внешне они заявляют о любви69. Конфликт Иисуса Христа и фарисеев - это как раз вопрос формы и содержания.

Христиане очень хорошо знают это противоречие из собственного опыта. Уверовав, открыв сердце Богу, человек очень хочет здесь и сейчас стать таким, каким его хочет видеть Бог, но это путь длиною в жизнь и без остановок, и, сталкиваясь со своим несовершенствами, которые не проходят мгновенно (страсти врачуются благодатью Божией постепенно), человек начинает подавлять свои «неправильные» чувства, воевать с самим собой, но не в плане победы над страстями, а сосредоточиваясь на внешнем, чтобы выглядеть в глазах других благочестиво и правильно. Таким образом, он застревает в своем

 

 

69 Матеос Х. Послание Иисуса / Пер. на русс. яз. С. Голованова. – Новосибирск, 2011. - С. 6.

 

духовном развитии, не учится новым способам работы над внутренним миром, кроме подавления и отрицания. В душе человека это противоречие внутреннего и внешнего создаёт раскол. Поэтому для консультанта будет важно обращать внимание не столько на то, как человек себя позиционирует, как на то, как клиент воспринимает и чувствует жизнь, какими ценностями, целями и мотивами руководствуется.

1. Принятие как первый опыт переживания принятия личности Богом. У каждого поведения есть причина и задача консультанта выяснить её, даже если она изначально не осознаётся самим клиентом. Но чтобы этого достичь, сначала необходимо принять и признавать своё несовершенство. Порой человеку очень сложно понять, как  кто-то может принимать его безусловно. Если он не имел опыта безусловной любви. И консультант может дать ему такой пример — это любовь Божия. Бог принимает человека в его любом наличном состоянии. Очень важно создать у клиента ощущение, что с консультантом он может быть самим собой, что ему не нужно притворяться и строить из себя кого-то другого, тогда консультант сможет исследовать его внутреннюю реальность. Принятие создаёт возможность доверять. Только честно признавая движения своей души без немедленного порыва к борьбе с ними, можно создать настоящий план духовного роста, способный изменить человека на уровне намерений, ценностей и потребностей.

7. Построение молитвенной лествицы переживаний. Этот термин был предложен Василюком Ф.Е.70, он касается умения консультанта оказывать пациенту «духовно-участное» утешение, когда консультант погружается в воды душевного переживания скорбящего, а затем воздвигает духовную лествицу, движением по которой человеческое переживание может претворяться в молитву и тем преображаться. Это утешение состоит из четырех фаз, для раскрытия их содержания Василюк Ф.Е. приводит отрывок из «Братьев Карамазовых», когда к

 

 

 

70 См. Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография/под ред. Проф. Братуся Б.С. - М.: Никея, 2017. – С. 296.

 

старцу Зосиме приходит молодая женщина, горюющая по своему умершему трехлетнему сыну. Старец сострадательно спускается вглубь безутешного горя, принимая безутешность этой женщин как подлинную реальность. «И не утешайся, и не надо тебе утешаться, не утешайся и плачь», — говорит старец. —

«Только каждый раз, когда плачешь, вспоминай неуклонно, что сыночек твой — есть единый от ангелов Божиих — оттуда на тебя смотрит и видит тебя, и на твои слезы радуется и на них Господу Богу указывает. И надолго еще тебе сего великого материнского плача будет, но обратится он под конец тебе в тихую радость, и будут горькие слезы твои лишь слезами тихого умиления и сердечного очищения, от грехов спасающего»71.

Василюк     описывает  четыре  стадии  этого  духовного  утешения.  Фаза

«душевного сопереживания». Душевное переживание принимается безусловно и безоценочно, и не со стороны, а изнутри, с сочувствием, со-болезнованием, со- страданием. Фаза «духовной прививки». Духовные картины, образы, молитвенные указания не остаются висеть в воздухе, как это часто бывает, когда горюющему человеку говорят, про «лучшие миры», а прививаются прямо к телу переживания    («каждый    раз,    когда    будешь    плакать,    вспоминай».  Фаза

«воздвижения вертикали». Старец дает возможность не только из душевного смотреть на духовное, но и возможность обратной перспективы — взгляда на слезы «оттуда». И так показывается доступная в этой духовной вертикали радость. Фаза «пути». Утешение не только воздвигает вертикаль к горнему миру, но и заботится о горизонтали земного пути. Старец готовит скорбящую женщину к долгому пути материнского плача и рисует его душевный итог — тихую радость. Старческое утешение прямо не учит молитве, но оно выстаивает лестницу, нижней ступенькой которой становится скорбь, а верхней — духовная радость. Душевное переживание не отвергается и даже не усекается, оно бережно принимается все без остатка, но вводится в духовную вертикаль как ее элемент,

 

 

 

 

71 Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений: В 30 т. Т. 14. Л., 1976. - С. 45-46.

 

так начинается естественная преображающая работа. Формула духовной психотерапии: на место переживания должна прийти молитва2572.

1. Осознанность. Консультант должен видеть клиента, самого себя и процесс консультативных отношений как бы со стороны, подмечая их особенности и атмосферу. В православной традиции есть термин «трезвение», который означает внимательность к страстям, способность понимать движения своей души и видеть их последствия. Осознанность  помогает сохранять профессиональную позицию — быть естественным в отношениях с клиентом, но при этом отслеживать те процессы, которые могут навредить им обоим. Кроме того, осознанность позволяет накапливать фактический материал по итогам встреч, анализируя который консультант сможет оценить, как идет работа, есть ли у клиента прогресс, сформулировать глубокие и точные вопросы, которые могут быть заданы во время следующей встречи.
2. Вера, надежда, любовь. Это не только основные христианские добродетели. Каждая из них приобретает особое звучание в контексте консультирования. Надежда означает способность видеть шанс на улучшение даже в самой трудной ситуации. Она особенно важна в работе с отчаявшимися или уставшими от своих проблем людьми. Корни надежды христианского консультанта кроются в его понимании, что человек — образ Божий и обладает огромным потенциалом для трансформации. Даже если всё выглядит плачевно, христианин оставляет место для чуда,  потому что невозможное человеку возможно Богу. Вера означает способность видеть ресурсы в клиенте, искать и развивать те сильные стороны его личности, на которые можно опираться, разрешая его жизненные трудности. Любовь в измерении психологии чаще всего понимается как способность к безусловному принятию. Она означает готовность работать с любым человеком, даже с непонятным и отталкивающим. Способность к принятию побуждает задаваться вопросом о причинах проблем

 

 

 

72 Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография/под ред. Проф. Братуся Б.С. - М.: Никея, 2017. - С. 298.

 

клиента, а не осуждать и отторгать его. Получая опыт принятия, клиент учится строить конструктивные отношения с консультантом, людьми вокруг и самим собой, он видит, что возможно не судить, а видеть доброе и человеческое в каждом.

1. Молитва. Главное отличие христианского психолога от нехристианского — это то, что он может молиться за своих клиентов, потому что его собственная профессиональная  деятельность не оторвана от личной религиозной жизни. При этом возникает вопрос об обязательности молитвы верующего психолога за обратившегося к нему человека. На этот вопрос нельзя, по моему мнению, дать однозначный ответ. Так как молитва может носить совершенно разный характер – от испрашивания благословения Божия перед началом консультации до сугубой личной молитвы за конкретного человека. С другой стороны, цель психолога-консультанта не в молитве за конкретного клиента. Поэтому данный аспект может быть оставлен на усмотрение самого психолога.

Разумеется, психологическое консультирование не ставит перед собой цели спасения человеческой души от власти греха, но содействует ее достижению косвенным образом. Христианская психология скорее подготовительный этап на пути спасения человека от власти греха. Таким образом, христианская психология не замещает собой пасторское душепопечение, но создает для него подходящие условия, подготавливая человека к принятию сугубо духовной помощи.

Подводя итоги главы, можно заключить о том, что:

• в настоящее время в Русской Церкви наблюдается различное отношение к психологии и психологам – от активного сотрудничества священника и психолога, до отрицания необходимости психологии для верующего;
• имеющийся опыт взаимодействия психологов и священников приносит положительные результаты, поэтому можно надеяться на

 

дальнейшее развитие данного вида приходской деятельности и разрушения стереотипов в отношении психологии;

• проводимые среди прихожан опросы свидетельствуют о востребованности психологических консультаций даже для верюущих, имеющих опыт церковной жизни (все люди испытывают кризисные и сложные состояния, преодолению которых может помочь психолог);
• нельзя отождествлять психолога и священника, если священник – направляет человека на пути спасения (помогает решению экзистенциальных вопросов), то психолог способствует преодолению иррациональных страхов и личных кризисов, далеко не всегда имеющих прямое отношение к духовной жизни;
• гарантией эффективной работы психолога на приходе является его личная воцерковленность и христианская жизнь, что является гарантией не использования психологом вредных или оккультных практик в своей работе;
• представляется важной просветительская деятельность среди верующих людей относительно психологии (написание статей на соответствующие темы в приходские и епархиальные СМИ, проведение встреч и бесед с психологами, а также с известными священниками-психологами);
• организация большего количества консультационных кабинетов при храмах может способствовать плодотворному развитию взаимодействия между верующими психологами, священниками и прихожанами;
• каждому священнику также могут быть полезны психологические знания, особенно на начальном этапе служения.

Развитие приходских проектов с участием психологов также можно назвать важной частью миссионерского и социального служения Русской

 

Православной Церкви. Изучение полученных данных указывает на одну из самых важных на данные момент задач, которая стоит перед приходскими психологами, а также священнослужителями – это преодоление недоверия к психологии со стороны верующих. Взаимодействия можно достигнуть лишь путем взаимных усилий. Поэтому священникам, желавших бы иметь при своем храме центры психологической поддержки нужно вести просветительскую работы среди прихожан именно в этом направлении, например:

• приглашать психологов (желательно верующих и церковных) для организации встреч и бесед с прихожанами;
• публикация материалов по психологии на приходских интернет- ресурсах или печатных храмовых изданиях.

Большую помощь в данном моменте могут оказать разделы популярных православных сайтов, содержащих специальные подборки статей по психологии. В качестве примера следует привести наиболее известные и большие по охвату материалов:

• Журнал      «Фома»,      раздел      Православная психология - https://foma.ru/stati/pravoslavnaya-psihologiya;
• Сайт     Правмир.ру,    материалы     по    запросу «Психология»: https://www.pravmir.ru/search/психология;
• Материалы      сайта      Институт      христианской психологии: https://www.fapsyrou.ru/about/christianity/.

В следующей главе будет рассмотрен и проанализирован опыт психологов, уже ведущих работу в храмах Русской Церкви.

 

Глава 3. Изучение и обобщение опыта работы психологов- консультантов в епархиях Русской Православной Церкви.

3.1.Психологическое консультирование, как часть социальной работы на приходах Русской Православной Церкви

В предыдущей главе уже была частично затронута тема состояния и развития приходского психологического консультирования. Следует отметить факт того, что взаимодействие психологического сообщества и Церкви (в России) фактически находится в начале своего пути. Продолжаются дискуссии о возможности и необходимости присутствия психолога на приходе. В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» хотя и не говорится о психологии прямо, но указывается на однозначную возможность взаимодействия священника и врача-специалиста (вопрос о психических заболеваниях): «Церковь рассматривает психические заболевания, как одно из проявлений общей греховной поврежденности человеческой природы <…>, но представляется одинаково неоправданным как сведение всех психических заболеваний к проявлениям одержимости, что влечет за собой необоснованное совершение чина изгнания злых духов, так и попытка лечения любых духовных расстройств исключительно клиническими методами. В области психотерапии оказывается наиболее плодотворным сочетание пастырской и врачебной помощи <…>, при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника»73. Данный подход можно распространить на взаимодействие священников и психологов (учитывая необходимые отличия деятельности пастыря и психолога).

Следует также указать на факт того, что и до появления приходских психологов-консультантов многие практикующие психологи открыто заявляли о своих религиозных взглядах. Одним из наиболее известных примеров является деятельность сербского психотерапевта и психолога

 

 

73 Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. – М., 2001. - С. 87-88.

 

Владеты Еротича (1924-2018 гг.), автора большого количества работ, где рассматривается проблематика пастырской психологии, а также разрабатываются направления по применению психологии в священническом служении74. Логичным выглядит предположение, что психолог, считающий себя православным христианином, участвующий в церковных таинствах также будет руководствоваться в своей консультативной практике религиозным мировоззрением. Сами психологи, как практикующие, так и преподаватели ВУЗов не раз говорили о глубокой взаимосвязи психологии и религии. Например, Б. С. Братусь видит положительный момент формирования «христианской психологии», как таковой, в том, что она «как некое новое направление пытается соотнести корпус психологических знаний, как уже существующих, так и новых, с христианской концепцией человека

<…>. Христианская психология ставит перед психотерапевтом другие задачи, и, соответственной, отсюда вытекают и другие способы их выполнения, другое отношение к человеку»75.

Похожую точку зрения высказал и В. И. Слободчиков, который отметил, что «проблемная область психологии сузилась до изучения психики <…>. Ведь классическая психология – это наука не о душе, как это понималось в древности, а о психике, как о сложных свойствах человека. В этом ключе развивалась материалистическая психология. Но в психологии возникало достаточно много сюжетов, связанных с проблемами личности и сознания, которые никак не сводились к мозговым явлениям. И проблемы совести, верований, мировоззрения, личности ценностей – все эти чисто человеческие проблемы были как незаконными сюжетами психологии, потому что это не психические явления – это явления человека в целом»76. Поэтому психология не должна пренебрегать взаимодействием с религией, которая занимает одно

 

 

 

 

74 Vladeta Jerotić // Wikipedia.org/ URL: en.wikipedia.org/wiki/Vladeta_Jerotić (дата обращения: 21.03.2020). 75 Аверюшкин А., Соловьев С. Христианская психология: за и против // Скепсис. 2005, №3-4. С. 147-148. 76 Там же. С. 149.

 

из самых важных мест в жизни человека и помогает понять довольно многие проявления его внутреннего состояния.

Протоиерей Андрей Лоргус, уже цитировавшийся в работе, также указывает на то, что психолог-христианин «будет пользоваться не только всеми возможностями, которые существуют у традиционных психологов, но их отношение к человеку будет обогащено учением о бессмертной духовной сущности человека»77.

В тоже время существуют и противоположные мнения – о несовместимости психологического и религиозного подходов. В частности, А.В. Петровский, пишет, что «психология, как и всякая наука, не может перекрещиваться с верой, с религией. Наука и религия существуют в параллельных, непересекающихся плоскостях, а если они и пересекаются, то только в области этики. <…> Всякая попытка совместить их, сделать так, чтобы одно влияло на другое – это глубоко ошибочная позиция»78. Но в таком случае может возникнуть вопрос о допустимости для практикующего психолога (и для любого другого практикующего специалиста) личных религиозных воззрений? Если человек считает себя верующим христианином, то скорее всего он вряд ли будет использовать непроверенные и тем более оккультные подходы к решению психологических проблем человека. Также в подобном подходе можно увидеть намек на то, что личная вера может мешать специалисту в более объективном подходе к проблемам, что является довольно спорным утверждением. Пример Владеты Еротича свидетельствует как раз о том, что верующий человек может быть довольно профессиональным специалистом даже в такой области научного знания, как психология.

Но если говорить именно о психологах, работающих на приходах, то следует взаимодействовать с теми специалистами, которые открыто признают

 

77 Аверюшкин А., Соловьев С. Христианская психология: за и против // Скепсис. 2005, №3-4. С. 152. Нужно отметить, что термин «традиционный» психолог протоиерей А. Лоргус употребляет не в смысле противопоставления и не считает, что верующие психологи, в этом смысле становятся «нетрадиционными». Речь идет скорее о том, что, по распространенному мнению психолог должен прежде всего ориентироваться на научный подход в своей практике.

78 Там же. С. 153.

 

себя православными христианами. Привлечение психологов равнодушно или даже критически настроенных к православию или религии, как таковой, вряд ли можно считать приемлемой формой развития приходского консультирования.

Идеальной можно назвать ситуацию, когда приходской психолог является прихожанином того же храма, при котором планируется открытия консультативного кабинета. Более подробно данный вопрос будет рассмотрен ниже.

В настоящее время, приходское психологическое консультирование можно назвать недостаточно развитым в рамках приходского служения Русской Православной Церкви. Хотя деятельность для психолога на приходе представляется довольно масштабной и применимой в различных направлениях приходского служения. Лучше всего деятельность приходского психолога связать с теми или иными проектами социальной храмовой деятельности.

Согласно докладу «Социальное служение Церкви: общий обзор и статистика», епископа Орехово-Зуевского Пантелеимона, в настоящее время на приходах Русской Церкви реализуются следующие социальные проекты:

• противоабортная деятельность;
• работа с зависимыми и созависимыми;
• оказание помощи бездомным, а также лицам, оказавшимся в сложной социальной ситуации;
• оказание    помощи   инвалидам,    а   также   людям   с ограниченными возможностями;
• помощь в чрезвычайных ситуациях79.

Но, следует отметить и тот факт, что практически во всех направлениях социальной      работы      на       приходе      может      требоваться помощь

 

 

79 Пателеимон, еп. Социальное служение Церкви: общий обзор и статистика // Официальный сайт Московского патриархата / URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5194895 (дата обращения: 22.03.2020).

 

квалифицированного психолога. Особенно следует выделить противоабортную и про-лайф деятельность и помощь различным группам зависимых и созависимых лиц, а также семейное консультирование, которое довольно сложно представить без участия опытного психолога.

В предыдущей главе уже было указано на разграничение сферы деятельности священника, как пастыря и духовника, и психолога, который может оказывать помощь в конкретных ситуациях, напрямую не касающихся проблем духовной жизни человека.

В 2018 году в проекте, осуществленном на базе Православного Свято- Тихоновского Богословского университета, была составлена инфоргафика, отражающая более частные аспекты социальной работы на приходах, позволяющая оценить феномен социального церковного служения, как таковой80. По части количества социальных проектов лидируют Московские городская и областная епархии (более 500 проектов), Саратовская митрополия входит в епархии, где реализуются от 70 до 80 проектов социального служения81.

При этом из общего числа проектов социального служения по епархиям Русской Православной Церкви на территории Российской Федерации психологическое консультирование находится на 4 месте (495 проектов)82. Это говорит о востребованности подобной деятельности у прихожан (хотя практика показывает, что за психологической помощью нередко обращаются люди мало или совсем не религиозные, для которых обращение к приходскому психологу нередко становится и началом пути воцерковления и христианской жизни). Важно отметить, что психологические консультации осуществляются на самых разных приходах Русской Церкви, находящихся, как в крупных городах, так и в сельской местности. Об этом свидетельствую аналитические

 

 

80 Социальное служение приходов Православной Церкви в современной России: структура и масштабы деятельности / СоцРел: исследовательский семинар, 2018. – С. 2.

81 Там же. С. 4.

82 Там же. С. 6. Интересно отметить, что первое и второе места в данном перечне занимают проекты по оказанию вещевой и продуктовой помощи, затем идет организация досуговых мероприятий.

 

данные по социальному служению, полученные в ходе проекта Свято- Тихоновского богословского университета. На рисунке ниже можно увидеть схематическое изображение данных83:

 

 

 

 

 

Конечно, большее число осуществляемых проектов по приходскому психологическому консультированию приходится на города с населением от миллиона человек и более, то есть областные центы и города федерального значения. В тоже время, психолого-консультант не является исключительной принадлежностью только городских храмов. С другой стороны, данная инфографика не уточняет, каким именно образом задействованы психологи на тех или иных приходах – постоянно действующие консультации, периодические встречи с желающими, договоренность с кем-либо из психологов о приеме прихожан храма, онлайн-консультации и т.д. Также, к сожалению, далеко не все приходы Русской Церкви, на которых

 

83 Подробнее см. Социальное служение приходов Православной Церкви в современной России: структура и масштабы деятельности / СоцРел: исследовательский семинар, 2018. – С. 15.

 

осуществляется психологическая помощь, публикуют сведения о ней на своих интернет-ресурсах, что значительно усложняет задачи по уточнению форм и способов деятельности.

Поэтому можно указать на необходимость создания общего портала, где можно было бы разместить информацию о видах и способах психологической работы на приходах Русской Церкви или связанных с ними проектах. Сведения могли бы быть собраны путем оповещения о необходимости их предоставления через епархиальные управления или отделы социального служения. Наличие подобных сведений дало бы возможность более тесного взаимодействия в рамках данных проектов, как между приходами, так и между епархиями в целом (проведением встреч, конференций и т.д.).

3.2.Особенности психологических консультаций при православном храме

В данном подразделе собраны данные о нескольких центрах психологического консультирования при приходах Русской Православной Церкви, а также указаны их особенности.

Психологическое консультирование на церковном приходе существует в отдельных епархиях начиная с 90-х годов. Это достаточно большой срок, позволяющий сделать вывод о том, что эта модель оказания психологической помощи населению, несмотря на организационные, финансовые, кадровые трудности, востребована и эффективна. В ходе исследования особенностей психологического консультирования на приходах храмов Русской Православной Церкви нами были опрошены руководители и психологи-консультанты в шести епархиях РПЦ: Московской, Екатеринбургской, Санкт-Петербургской, Красноярской, Волгоградской и Камышинской, Балашовской и Ртищевской. Для сбора информации об организации психологической помощи на приходах был разработан список вопросов для устных и письменных интервью (Приложение 2).

 

Началом становления приходского психологического консультирования можно считать деятельность семинара, организованного священником В. Цветковым, где рассматривались различные вопросы христианской психологии. В деятельности семинара принимали участие многие психологи, позиционирующие себя, как православные. Большую роль в развитии христианской психологии в 90-е годы сыграл Б. С. Братусь, под редакцией которого в 1995 году был опубликован  сборник «Начала христианской психологии», в котором отмечалось, что российская психология, после эпохи господства марксистского подхода, нуждается в «привнесении в нее идей, которые исходили бы из представлений о предельных, конечных смыслах бытия человека, его роли и назначения в этом мире и рассматривали бы психическую жизнь, как реальный процесс боговоплощения, возвращения, подразания Христу»84. В 1995 году прошла международная конференция «Психология и христианство: путь интеграции», в которой участвовали более ста человек, как психологов, так и священнослужителей. Основной идеей данной конференции было выявляение путей взаимного сотрудничества между психологией и Церковью, которая имеет довольно большой опыт духовной помощи самым разным людям.

С 1996 года идет история психологического консультирования при храме в честь иконы Божией Матери «Живоносный источник» в Царицыно. Начав, как один из видов социальной деятельности при храме, через десять лет данная служба преобразовалась в отдельный центр психологической помощи

«Семейное благо»85, под руководством И. Н. Мошковой. Основными направлениями в работе центра «Семейное благо» являются:

• индивидуальные и семейные консультации;
• коррекционные и психотерапевтические занятия;
• различные тематические семинары для родителей;

 

 

 

84 Начала христианской психологии / Под ред. Б. С. Братуся. – М., 1995. - С. 54.

85 Официальный сайт центра - http://www.semblago.ru/.

 

• семинары для специалистов-психологов.

Деятельность данного центра является ярким примером того, как из консультационного кабинета при храме может вырасти отдельный центр психологической помощи с самыми различными направлениями деятельности.

С 1999 года при Обществе православных врачей Санкт-Петербурга действует Душепопечительский центр, в котором оказывается в том числе и психологическая помощь, ориентированная на нарко- и алкозависимых, а также лиц, пострадавших от оккультных практик.

С 2002 года ведется работа факультета психологии при Российском православном университете86. Там же с 2003 года проходил «Методологический семинар по христианской психологии». С того же времени в рамках Рождественских чтений проходят заседания секции «Православная антропология и психология». Кроме этого, в Санкт-Петербурге в рамках съезда Российского психологического общества проходит работа секции (а по сути, отдельной конференции) «Современные проблемы психологии религиозного сознания».

Особое внимание следует уделить Обществу православных психологов Санкт-Петербурга, деятельность которого ведется с 2008 года (в 2014 году преобразовано в Епархиальное общество православных психологов во имя святителя Феофана Затворника)87. Данное общество содействует развитию психологии, как науки, а также практической и образовательной деятельности психологов, проводит конференции и обучающие семинары, дает оценку психологических школ и направлений. При обществе проходят курсы повышения уровня профессиональной подготовки. Общество объединяет как психологов, так и священнослужителей.

Также следует отдельно выделить деятельности Института христианской психологии, ректором которого является протоиерей Андрей

 

 

86    См.     официальный    сайт    РПУ     -    http://rpu-rf.ru/index.php/zhizn/studencheskij-sovet/fakultety/fakultet- psikhologii/istoriya-i-struktura.html.

87 http://www.eopp.spb.ru/Ob_obschestve.

 

Лоргус, также осуществляющий психологическую практику88. Как отмечает сам протоиерей А. Логрус, выпускники данного ВУЗа могут работать, как обычными психологами в светских организациях, так и стать приходскими консультантами, христианская направленность учебного заведения не предполагает, что студент пойдет работать именно в церковные сферы (приход, отдел социального служения)89.

Необходимо перечислить и персоналии – работу отдельных православных психологов, осуществляющих большой вклад в развитие христианской психологии. Прежде всего, это Ф. Е. Василюк (1953-2017), разрабатывавший направление «психологии переживания» и «понимающий психотерапии», а также идеи синергийной антропологии в психотерапии. Его работа «Психология переживания» была издана еще в 1984 году. Следует отметить, что на примере Раскольникова – героя «Преступления и наказания» Ф. М. Достоевского, он показывает какую роль в психологии  переживания играют религиозные переживания (хотя и делает оговорку, что пример литературного персонажа не позволяет избегать некоторых условностей и обобщений»90. Как отмечает Л. Ф. Шеховцова, именно личная религиозность позволила Ф. Е. Василюку создать глубокие контексты его «психологии переживания», где переживания рассматриваются, как особая форма деятельности, призванная восстановить душевное равновесие человека91. В последующих работах Ф. Е. Василюк активно развивает идеи о взаимосвязи переживания и молитвы, говорит о преображении чувств. Резюмируя его наработки Л. Ф. Шеховцова пишет, что один из самых важных выводов Василюка, заключается в идее «воздейсвтия молитвы на фундамент переживания»92.

 

 

88 Более подробно о деятельности Института можно узнать на официальном сайте - https://www.fapsyrou.ru/about/history/.

89 Аверюшкин А., Соловьев С. Христианская психология: за и против // Скепсис. 2005, №3-4. С. 152.

90 Василюк Ф. Е. Психология переживания // PSYLIB: Самопознание и Саморазвитие / URL: http://psylib.org.ua/books/vasif01/txt11.htm (дата обращения: 22.03.2020).

91 Шеховцова Л. Ф. Авторские подходы в консультировании: синергийная психотерапия Ф. Е. Василюка // Епархиальное общество православных психологов Санкт-Петербурга / URL: http://www.eopp.spb.ru/node/144 (дата обращения: 22.03.2020).

92 Там же.

 

Д. А. Авдеев – православный психотерапевт с огромных опытом работы, автор нескольких книг и множества статей по православной психологии также внес большой вклад в развитие данного направления психологического консультирования. В своих работах он не раз отмечал, что психотерапия должна там, где это возможно, приводить человека к вере. В своих работах он выделяет особое направление «пастырской психиатрии». Она направлена на те состояния душевной жизни, которые не квалифицируются как грех, но “соседствуют” с ним или “подталкивают” человека к последнему (например, тревога)93. Как отмечает сам Д. А. Авдеев, главная задача православной психотерапии – это «содействие пациенту в осознании им психологических “страстных” механизмов болезни или конфликтной ситуации (имеется в виду страсть в святоотеческом понимании этого слова, как греховное расположение души)»94.

Если говорить об отдельных проектах на приходах епархий Русской Православной Церкви, то следует упомянуть Красноярскую епархию, в административной структуре которой создан отдел православных психологов. Руководит отделом иерей Родион Петриков, по первому образования он — психолог (психолого-педагогический факультет ИЕиГН СФУ).

Красноярскую епархию можно назвать лидером по развитию психологического консультирования на приходах. По словам руководителя отдела, на сегодняшний день практически при каждом городском, и во многих сельских храмах работают психологи-консультанты. В Красноярской духовной семинарии читается двухгодичный цикл лекций по психологии, на котором можно получить начальное психологическое образование, либо дополнить уже имеющееся психологическое образование знаниями о христианской психологии. Хотя обучение платное, желающих учиться на этих курсах много (ежегодно проходят обучение 50 человек). После окончания обучения выпускники этих

 

93 Авдеев Д. А. Православная психотерапия. – М., 2011. - С. 84.

94 Авдеев Д. А. Особенности православного подхода в психотерапии // Официальный сайт Д.А. Авдеева / URL: http://www.daavdeev.ru/stati-i-intervyu/osobennosti-pravoslavnogo-podxoda-v-psixoterapii.html (дата обращения: 25.03.2020).

 

курсов ведут практику на церковных приходах в качестве консультантов. Между психологами налажено плотное взаимодействие, поэтому если один консультант сталкивается со сложным случаем, который находится за рамами его компетенции, он предлагает пациенту продолжить работу с другим специалистом, квалификации которого позволяет решить проблему пациента.

Еще один пример организации психологического консультирования на приходе, подтверждающий важность профессионально-человеческого фактора

• Центр кризисной психологии при храме Воскресения Христова на Семеновской (г. Москва).  Центр работает с 2006 года, бессменный его руководитель — Хасьминский М.И., психолог с большим стажем работы, главный редактор сетевого журнала «Русская православная психология» (www.dusha-orthodox.ru). Главный эксперт группы сайтов Пережить, Член Ассоциации онкопсихологов России, составитель серии книг для переживающих горе, ведущий семинаров и тренингов по практической кризисной и православной психологии.

Кроме Хасьминского М.И. в центре трудятся еще четыре психолога. Специализируется центр на помощи при разводах, семейных проблемах, переживаниях, связанных с потерей близких (или другой утратой), тяжелыми соматическими хроническими заболеваниями (онкологические, кардиологические и др.). Также оказывается помощь переживающим физическое насилие или психические страдания, связанные с участием в боевых действиях, стихийными бедствиями, катастрофами, актами терроризма, вынужденной миграции, неуставными отношениями в армии, преступлениями против личности, переживанием посттравматических стрессовых расстройств (ПТСР), а так же другими системными кризисами.

Помощь оказывается взрослым и детям, вне зависимости от возраста и религиозных убеждений.

В Балашовской епархии Саратовской митрополии с 2012 года действует Православный кризисный центр «С верой в жизнь!». Изначально

 

он был создан для женщин, оказавшихся в трудной ситуации. Сегодня центр оказывает большой спектр услуг, который включает в себя:

• Психологическое консультирование беременных женщин, находящихся в    ситуации    репродуктивного    выбора,    в    женской      консультации                            МУЗ

«Балашовский родильный дом».

• Гуманитарная   помощь   матерям-одиночкам   и            многодетных    семей, находящихся в трудной жизненной ситуации.
• Оказание юридической, медицинской помощи женщинам, обратившимся в центр.
• Проведение   добровольческих   акций,    круглых   столов, обучающих семинаров в защиту жизни, подготовке к супружеской жизни.
• Работа телефона доверия.
• Проведение занятий по подготовке к родам.
• Проведение занятий для молодых родителей по взаимодействию с ребенком.
• Временный приют для женщин и детей с проживанием и питанием. Работает склад вещевой помощи, где выдаются детские вещи, обувь,

продуктовые наборы, предметы гигиены.

Специалисты центра помогают женщинам, которые принимают решение оставить ребенка, получить всю необходимую помощь: психологическую, вещевую, социальную, юридическую, помощь в трудоустройстве.

Балашовский центр — пример плодотворного сотрудничества Церкви и государственных структур. Находится центр в здании Балашовской епархии, ему оказывается всесторонняя поддержка со стороны администрации Балашовского муниципального района, г. Балашова, управления социальной поддержки населения, МУЗ «ЦРБ», БИ СГУ им. Н.Г Чернышевского, управления образования Балашовского района, с которыми подписаны соглашения о сотрудничестве.

 

Возглавляет центр руководитель отдела церковной благотворительности и социального служения Балашовской епархии иерей Сергий Киреев, координатор

• психолог Малюченко И.

В центре работают три психолога, специализация — помощь в кризисных ситуациях, семейные отношения, детско-родительские отношения.

В Санкт-Петербургской епархии ориентация тоже на помощь в решении семейных проблем. Вот уже несколько лет епархиальный отдел образования и катехизации реализует программу дополнительного образования «Семейный консультант». Научный руководитель специализации «Приходское консультирование по вопросам семьи» Москвичева­Гительсон Н.А.

Организаторы курса подчеркивают, что хотя семейное консультирование

• это профессиональная формулировка из области психологии, однако приходское семейное консультирование принципиально отличается от консультаций психологического характера.

Главный принцип приходского консультанта — не заменять священника, а дополнять его пастырскую деятельность. Не замещает он и психолога- профессионала. Задача обучения — дать такие технологии, чтобы независимо от возраста, рода профессиональных занятий, образования, человек мог помочь другому человеку в семейных вопросах.

Деятельность таких сотрудников условно можно назвать «координация — медиация». Алгоритм семейного консультирования на приходе выглядит следующим образом:

• Консультант должен разобраться в ситуации. Обратившегося за помощью человека внимательно выслушают, определят проблему и ее составляющие, совместно — через наводящие вопросы и ответы — определят потребности, запрос, наметят этапы разрешения и область взаимодействия.
  • Консультант окажет содействие выбору стратегии, принятию решения, даст рекомендации.

 

• Консультант сообщит позицию Русской Православной Церкви по выявленным проблемам, расскажет о церковных таинствах, молитвенных традициях для помощи в соответствующих ситуациях;
• Консультант познакомит с идеями и образами традиционной культуры, которые могут помочь продуктивно раскрыть ситуацию, предложит тематическую литературу по соответствующим вопросам;
• Консультант порекомендует в случае необходимости организации, специалистов, которые могут прямо или косвенно содействовать в разрешении конкретной проблемы;
• Консультант, обсудив с пациентом продуктивные проекции ситуации, перспективу развития, составит план-программу решения проблемы;
• Консультант выразит эмоциональную поддержку, благопожелание.

Консультативный центр «Школа новых отношений» при Свято- Никольском кафедральном соборе г. Камышин, действующий с октября 2009 года, тоже основной упор в работе делает на помощь в гармонизации семейных отношений.

Формы работы Центра: индивидуальные консультации, групповые тренинги, организация групп взаимопомощи.

При центре действует библиотека, проводятся выездные лекции на тему взаимоотношений, проблемы зависимости и др. в детских домах, школах, и других образовательных учреждениях города Камышина. В центр может обратится любой желающий с психологической или жизненной проблемой.

Это наиболее распространенная организационно-хозяйственная форма функционирующих психологических кабинетов при храмах, хотя есть и центры, в которых работают штатные психологи (финансирование осуществляется за счет епархии, или самого храма). Например, такая форма организации работы применяется в Екатеринбургской епархии, где с 2015 года при Соборе Успения Пресвятой Богородицы г.Екатеринбурга действует цент психологической помощи  «Ладья».   Руководитель  Волинурова  Н.Г.  С  1993   года Надежда

Гавриловна  преподает  психологию в системе  высшего образования   (УрГПУ,

 

УрФУ), в настоящее время — в Уральском Государственном Университете путей сообщения (УрГУПС); кандидат психологических наук, доцент. Имеет опыт психологического консультирования по личностным, супружеским, детско- родительским проблемам более 20 лет, а также опыт ведения тренингов со студентами, педагогами, директорами школ.

В центре «Ладья» три штатных психолога (они являются сотрудниками отдела по социальному служению епархии) и семь волонтеров. Все специалисты с высшим психологическим образованием. У сотрудников на ставке три консультации в день, пятидневная рабочая неделя, плюс ведение групп в соцсетях, подготовка и проведение семинаров, лекций, тренингов. Консультации для пациентов платные (500 руб.) Зарплату штатным специалистам платит епархия, пожертвования идут на развитие центра, храм.

Психологическая служба храма Св. Космы и Дамиана в Шубине, г. Москва сочетает в своей работе возмездные и безвозмездные способы оказания помощи. Руководитель центра — настоятель храма протоиерей Александр Борисов. По словам штатного психолога-консультанта центра Нестеренко Н., в центре на постоянной основе работают шесть психологов-консультантов (высшее психологическое образование, плюс дополнительное образование). Кроме того, налажено взаимодействие с другими психологическими центрами, как при храмах, так и светскими, осуществляется сотрудничество с десятью психотерапевтами разных школ и направлений.

Первоначально психологи вели консультации на безвозмездной основе, но в связи с расширением службы и ростом востребованности услуг было принято решение, что пять консультаций для клиента — бесплатные (встречи один раз в неделю по 50-60 минут). Эти пять встреч помогают понять глубину проблем, диагностировать их и наметить пути решения. Если пациенту требуется более длительная терапия, то заключается договор и оговаривается плата. Кроме того, любой желающий может оставить пожертвование в храме.

 

Полученные данные также были систематизированы в форме выводов о работе различных центров психологического консультирования, связанных с православными храмами:

1. Психологическое консультирование на приходе активно развивается там, где в этом заинтересованы правящий архиерей или настоятель и налажено сотрудничество с профессиональным психологическим сообществом. Зачастую инициатором организации психологического центра при храме или епархии выступает священник, у которого уже имеется психологическое образование.
2. Пока не существует какого-то единого методологически выработанного и системно организованного способа оказания психологической помощи на приходе, который бы применялся во всех епархиях РПЦ. Каждый центр, или специалист-психолог решает этот вопрос по-своему, исходя из возможностей прихода, специализации психологов, запросов пациентов.
3. Большинство психологов на приходах работают, как волонтеры (бесплатно), либо работают по совместительству, совмещая социальное служение, работу в церковной лавке или воскресной школе с деятельностью психолога. И это, пожалуй, главное отличие психологических центров при приходах от аналогичных светских структур, где сотрудники официально трудоустроенные и получают зарплату. Большинство консультантов на приходах воспринимают эту деятельность как служение. Консультации для пациентов — бесплатные. Пациентам, как правило, предлагается оставлять посильное пожертвование в церковной кружке, но, если у человека нет средств, с ним будут работать бесплатно. В основном консультирование ведется в субботнике и воскресные дни, во внеслужебное время.
4. Специфика клиентов. Учитывая, что психологические центры и кабинеты работают при храмах, в первую очередь клиентами становятся прихожане этих храмов. Хотя ни в одном центре нет ограничений: консультируют и

прихожан других храмов, и людей иных конфессий и даже атеистов.

 

1. Специфика запросов клиентов. Здесь нам не удалось выявить какие-то особые отличия, по сравнению, скажем, с обычным светским психологическим центром. Наиболее часто встречающиеся запросы на психологическую помощь касаются семейных и детско-родительских отношений. Так же много обращений, связанных с переживанием горя, с депрессивными состояниями. Часто приходят клиенты, жалующиеся на страхи, фобии, уныние, печаль. Очень много обращений по зависимым (алкоголизм, наркомания, игромания) состояниям. Но не все центры берутся работать с такими пациентами, здраво оценивая свои возможности. В этих случаях приходской психолог скорее выполняет функцию справочной службы, давая информацию о том, где можно получить квалифицированную помощь по данной проблеме. Впрочем, есть и положительный опыт оказания помощи и людям в зависимых состояниях (Красноярская епархия), но это тема отдельного исследования, и она не входит в круг вопросов, решаемых данной работой.

Также следует сказать о формах работы психологических центрах.

Наиболее распространенные формы работы это:

 

• психологическая диагностика;
• психологическое консультирование;
• психологическая коррекция и психотерапия;
• востребованы как индивидуальные консультации, так и работа в группах, семинары, тренинги, вебинары. Начинает развиваться консультирование при помощи электронных средств связи (онлайн- консультации).

О целях психологического консультирования мы подробно говорили выше, все это распространяется и на приходское консультирование. Добавим еще две сугубо специфические цели, имеющие отношение к религиозности пациентов:

 

• помочь людям преодолеть страх перед психологом;
• помочь пациенту решить внутренние психологические проблемы, чтобы он смог выйти на новый уровень духовной жизни.

Остается открытым вопрос о том, где именно должен находиться кабинет психологической консультации – непосредственно в храме или на прихрамовой территории (в отдельном здании воскресной школы, доме причта, если таковые имеются), или же кабинет может располагаться в ближайшем офисном центре (как при храме Первоверховных апостолов Петра и Павла, г. Саратова)? Здесь невозможно дать однозначного ответа, так как везде есть свои плюсы и минусы. Важно, чтобы кабинет не находился на достаточном удалении от храма, так как при необходимости человек, обратившийся к психологу, не сможет при желании сразу же прийти в храм для общения со священником. Практика показывает, что если человек не сделал чего-то при первом желании, например, пойти в храм для общения со священником, это может быть отложено на довольно долгий срок.

Нахождение кабинета психолога в самом храме, с одной стороны, может насторожить нецерковных людей, желающих обратиться за психологической помощью. Но с другой – это же может и облегчить их личный путь воцерковления, когда человек увидит, что Церковь не только не отрицает такие направления работы, как психология и психологическая помощь людям, но и осуществляет подобные проекты на своей «территории».

Также можно оставить открытым вопрос о возмездной или безвозмездной работе психолога (выше были приведены примеры обоих видов работы специалистов). Можно сказать, что платными не должны становиться все консультации приходских психологов, либо плата должна быть доступной для большинства возможных клиентов, а вопрос оплаты не должен стать препятствием для человека, нуждающегося в помощи психолога.

Возникает вопрос и о том, должен ли быть кабинет психологической помощи при каждом приходском храме? Например, в настоящее время в г. Саратове (население более восьмисот тысяч человек) фактически действует

 

только один приходской кабинет психологической консультации, где задействованы три специалиста. Конечно же, это число нельзя считать достаточным для столь крупного областного центра. Главным фактором для осуществления проекта по психологическому консультированию является запрос людей и востребованность, которые несомненно существуют и будут возрастать со временем. Поэтому остается приветствовать факты открытия новых психологических кабинетов при храмах и реализации новых проектов.

Общие выводы по главе:

• система психологического консультирования в Русской Православной Церкви находится в начальной стадии развития, являясь частью социальной работы в епархиях и на приходах, но пока еще не выделяется в отдельное направление (например, психологическое консультирование далеко не всегда упоминается в отчетах по социальной работе, как значимое направление);
• развитие приходского психологического консультирования, а также отдельного направления христианской психологии (понимаемой частью психологии, как науки) поддерживают многие светские психологи, хотя у данного явления есть и критики (главный тезис – психология, как наука не должна пересекаться с религией);
• работа психолога на приходе может быть полезной в нескольких направлениях социального служения – семейное консультирование, работа с подростками, помощь зависимым и созависимым, про-лайф деятельность и т.д.;
• в настоящее время приходские проекты, связанные с теми или иными видами психологической помощи и консультирования занимают значительное место среди общего направления социальной работы при храмах (495 проектов, по состоянию на 2018 год, в епархиях на территории Российской Федерации), что говорит о востребованности и актуальности данного вида деятельности;

 

• часть епархий Русской Православной Церкви имеют сформировавшиеся и успешно действующие (в некоторых епархиях уже в течение десяти и более лет) центры психологической помощи самой разаличной направленности;
• к работе на приходах привлекаются как светские специалисты (являющиеся чадами Православной Церкви), а также существует Институт Христианской психологии, осуществляющий подготовку специалистов в русле христианского мировоззрения;
• на данный момент отсутствует общий интернет-портал, который включал бы в себя данные по всем проектам психологической помощи в епархиях и на приходах Русской Церкви, что значительно бы упростило процесс анализа данных и коммуникации.

 

Глава 4. Разработка основных принциов проектирования организации и программы психологического консультирования на приходе.

4.1.Основные направления деятельности приходского психолога

 

Деятельность психолога на приходе может включать в себя самые различные направления от консультирования желающих по личным вопросам до участия в проектах определенной направленности и цели (например, психологическая помощь людям с зависимостями). Приведем наиболее востребованные на наш взгляд направления деятельности приходского психолога:

• индивидуальное консультирование прихожан;
• психологическое   сопровождение   при   воцерковлении              (приходское консультирование);
• психологическую работу с детьми воскресной школы (психокоррекция, арт-терапия, пограничные состояния);
• семинары и лекции по гармонизации семейных отношений (групповая работа);
• организация групп поддержки для людей с зависимыми состояниями и для их родственников95;
• тренинги-практикумы    по    развитию               коммуникативной          культуры клириков храма.

Особое внимание следует уделить именно работе психолога с детьми, так как в настоящее время психологическое консультирование по вопросам воспитания, взаимоотношение с детьми и родителями является одним из самых востребованных направлений. Работа воскресной школы при храме ставит своей целью духовное воспитание детей, поэтому любая воскресная школа

 

 

95 В настоящее время при Петропавловском храме города Саратова проходят встречи групп самопомощи для зависимых и созависимых по программе «Двенадцать шагов». Одна из приходских психологов-консультантов выступает в качестве куратора группы.

 

предполагает общение детей и их родителей со священником. Довольно часто родители обращаются к священнику с вопросами взаимоотношений с детьми, решения конфликтов, нахождения взаимопонимания.

Как отмечают протоиерей Д. Цицкишвили, «часто священнослужители не обладают достаточным знанием детской психологии, чтобы оказать профессиональную помощь родителям. Это непростой вопрос. Должно быть проведено специальное психологическое исследование, чтобы выяснить, чем обусловлен тот или иной конфликт или расстройство. И это абсолютно не является компетенцией священника»96. При этом прот. Д. Цицкишвили также указывает на отсутствие у священника: а) достаточного времени для проработки запросов ребенка или родителей (прием психолога длится обычно 45 минут – 1 час); b) четкого понимания отличия беседы с психологом от Таинства исповеди97. Приходской психолог, обладая достаточными знаниями и опытом работы с детьми может помочь в решении не только «стандартных» проблем (отношения с родителями и сверстниками, поиск цели), но помочь укрепиться в вере, не стесняться своих религиозных взглядов, научить отстаивать свою точку зрения.

Кроме этого, протоиерей Д. Цицкишвили видит идеал приходской работы кабинетов психологической помощи в виде взаимодействия священника, психолога, социального работника и, при необходимости, врача- психиатра и нарколога (и с его точкой зрения сложно не согласиться). Поэтому развитие подобных форм взаимодействия выглядит наиболее приоритетным вариантом в процессе формирования приходского психологического консультирования.

 

 

 

 

 

 

 

96 Гагуа М. Нужна ли церковным людям помощь психолога? Беседа с протоиереем Давидом Цицкишвили // Православие.Ру / URL: https://pravoslavie.ru/73068.html (дата обращения: 24.03.2020). Нужно отметить, что сам протоиерей Д. Цицкишвили является также профессиональным практикующим психологом.

97 Там же.

 

4.2.Методика христианского консультирования

 

Процесс психологического консультирования, как христианского, так и светского имеет четыре стадии:

1. Установление контакта с клиентом (выслушивание, опрос, наблюдение);
2. Оценка проблем клиента (диагностика, классификация и систематизация проблем);
3. Техника консультирования (предложение решений проблем);
4. Контроль    над    состоянием    клиента    (оценка    и                 закрепление терапевтического эффекта консультирования).

Поговорим о каждом из них более подробно, уделяя внимание главным аспектам каждого из этапов.

Установление контакта с клиентом. Одной из самых главных проблем в работе с религиозными клиентами является проблема особенностей мотивации клиента по поводу обращения за помощью98. Как уже было указано во второй главе, среди прихожан православных храмов существует определенная доля недоверия к психологии и психологу, как таковому (хотя подобное настороженное отношение можно встретить и среди нерелигиозных людей). У верующего человека может возникнуть дилемма – «или – или», что значит – или совет священника, или обращение к психологу. Но, как уже также было указано ранее, подобная постановка вопроса во многом ошибочна и должна решаться путем объяснения в чем разница между священником, как духовником и психологом, как специалистом по решению именно психологических вопросов.

Если обращение к психологу происходит по собственной инициативе, у верующего клиента зачастую может даже проявляться чувство вины, как по поводу проблемы, так и по поводу визита к психологу. Если к психологу направляет клиента священник, понимающий, что трудности клиента носят не

 

98 См. Черняева С. А.. Психологическое консультирование религиозных клиентов // Научная электронная библиотека «Киберленинка» / URL: https://cyberleninka.ru/article/v/psihologicheskoe-konsultirovanie- religioznyh-klientov (дата обращения: 25.03.2020).

 

духовный, а психологический характер, то единственной мотиваций клиента может быть послушание, что также не способствует эффективному сотрудничеству с психологом. Таким образом, отсутствует важнейшее условие для начала консультативной работы — запрос клиента на помощь. Поэтому при первой встрече, узнав, что привело клиента в кабинет психолога не внутренняя потребность, а внешнее воздействие, консультанту придется уделить время и усилия для того, чтобы этот запрос вместе с клиентом сформировать. Это достаточно сложная задача.

Клиент, не до конца осознающий потребность в консультации, ведет себя сдержанно, молчаливо, и консультанту приходится затрачивать много усилий, чтобы разговорить клиента и побудить его открыться консультанту. Если все- таки запрос выявить удалось, и клиент определился с желанием продолжать работу с консультантом, тогда можно переходить к следующим этапам. Проведенный опрос жалоб и чувств (зачастую неосознаваемых самим клиентом, т.е. имеющих скрытые для него самого причины) предоставляет консультанту материал, который он должен обработать. При этом необходимо учитывать следующие рекомендации:

1. подготовить клиента для откровенной беседы, располагая его доверием;
2. не перебивать клиента, вопросы желательно задавать только в конце беседы, ведя запись по ходу свидетельства клиента;
3. избегать задавать прямые вопросы, опираясь на поспешные предположения. Опрос должен носить непринужденный характер, чтобы консультант мог иметь несколько доказательств своим предположениям, а не в одно или два, чтобы убедиться в их истинности;
4. внимательно следить за невербальной информацией клиента и его реакцией на наводящие вопросы;
5. не доверяться слишком услышанной информации, поскольку сам клиент может иметь неправильные представления о своей проблеме;

Оценка  проблем  клиента.  Консультант  должен  уметь  разглядеть  за

полученной  информацией  определенные  закономерности  поведения своего

 

клиента. Нужно постоянно иметь в виду тот факт,  что в большинстве межличностных проблем виновно ущемление чувства самолюбия в виде различного рода обид. В основе многих коммуникативных проблем лежит либо завышенная, либо заниженная самооценка. В основе эмоциональных проблем могут лежать либо излишние запросы, либо опыт неудач, либо страхи, имеющие подсознательную природу. Особенно распространены проблемы, связанные с депрессией, которая может привести даже к суициду. На депрессию могут указывать следующие признаки: тоска, удрученное состояние, безынициативность, страх, тревога, вина, отчаяние.

Техника консультирования. Поскольку, сталкиваясь с неблагоприятными факторами, сознание конкретного человека реагирует на них не одинаковым образом, подходы к лечению психологических проблем — разные. Исходя из того, что существует два типа людей (раздражительных и подавленных), имеется и два вида психологических проблем: раздражительность и подавленность. Соответственно способы терапии будут зависеть от того, чье поведение именно необходимо корректировать.

Очень часто человек не понимает истинной сущности своей личности и потому старается приписать себе не свойственные ему роли или отгородить себя от необходимости измениться. Эти стены и маски — способы самозащиты от неудобных вопросов, и он будет жить за этими стенами и носить эти маски до тех пор, пока они будут казаться ему необходимыми. Несмотря на внешние удобства от такого положения, человек теряет контакт с теми людьми, которые могли бы ему помочь, и постепенно теряет свою аутентичность, то есть перестает быть сами собой.

Следовательно, лишается возможности совершенствовать свою личность. Опытный консультант в состоянии увидеть за притворной и претенциозной маской беззащитное или ранимое сердце, которое с помощью этих приемов лишь защищает себя от еще больших ранений. Тем не менее, специалист не станет грубо  разоблачать   эту   фальшь   как  лукавство,  притворство  и лицемерие,

поскольку знает, что за этими благополучными фасадами скрыты крики боли  и

 

жажда быть понятым и любимым. Прямые атаки на оборонительные сооружения приводят лишь к необходимости еще большего укрепления их. Задача консультанта вернуть человеку самого себя. И это достигается посредством эмпатии или сочувствия к личности самого клиента. Человек приближается с истинному пониманию и принятию себя, когда он обладает адекватной самооценкой, учитывающий как сильные, так и слабые черты своей личности. Помочь сформировать ее может постановка вопросов: «Кто такой я?», «Какими возможностями я располагаю?» и «Чем я занимаюсь?» Если ответы на эти вопросы нас не удовлетворяют, мы должны задать следующие: «Кем я могу стать?», «Что я могу приобрести?» и «Что я могу сделать?». И даже если я — инвалид, и ничего не могу уже сделать и очень малым могу обладать, я все же кем-то являюсь, и этого никто отобрать от меня не может. Создавать себя изнутри можно даже при сильной внешней ограниченности.

Эффективность консультирования и состояние клиента. Положительные результаты консультирования требуют обязательного закрепления. Если не систематизировать степень лечебного эффекта, пациент может снова вернуться в прежнее состояние. Учитывая ограниченность в профессиональных ресурсах (на приходе вряд ли удастся создать крупную структуру, где будет много специалистов, а часть психологов будет работать как волонтеры), большое значение приобретают группы поддержки по направлениям (для тех, кто борется с зависимостью, для их родных, для людей, переживших насилие, для семенных пар, переживающих трудности и для родителей с детьми, требующим особого внимания, например детьми с ограниченными возможностями). Такие группы создают благоприятные условия для закрепления терапевтического эффекта за счет того, что создается особый круг лиц, которые друг друга поддерживают и могут общаться на соответствующие темы.

Работа с невоцерковленными клиентами строится по тем же самым принципам и этапам. В процессе работы центра психологической помощи при

 

Петропавловском храме соотношение верующих и нецерковных клиентов не имело сильного количественного различия.

Следует освятить вопрос о том, должен ли психолог, работающий при храме, в обязательном порядке направлять клиента на путь воцерковления (особенно, если клиент нецерковный человек)? В данном моменте, на наш взгляд, следует руководствоваться готовностью и личным желанием клиента начать общение со священником. Не следует ожидать, что сразу же из кабинета психологической помощи человек отправится к исповедальному аналою. Процесс воцерковления может быть довольно долгим и действовать здесь следует очень аккуратно.

С одной стороны, приходской психолог является одновременно и миссионером, в том смысле, что он помогает человеку переступить порог храма. Но при этом он не должен сводить работу с клиентами к миссионерским беседам и ставить целью воцерковления человека. Эта задача должна возлагаться именно на священника. Важно, чтобы приходской психолог одинаково относился к любым клиентам – и прихожанам храма, и людям только начинающим путь церковной жизни или совсем нецерковным.

Следует уделить внимание и личности самого консультанта. Как отмечает Т.     А.     Флоренская,     важным     условием     консультирования   является

«сопереживание человеку в его наличных жизненных ситуациях»99. При этом, Флоренская    указывает    и    другую    важную    деталь,    обозначая    ее,   как

«вненаходимость», которая должна помочь консультанту «не увязнуть в наличном Я собеседника, а помочь ему приблизиться к духовному Я»100. Д

При этом важен сам факт доверия консультанта человеку, что отмечает в своей работе Р. Кочунас101. Он перечисляет следующие качества психолога:

• доверие;
• уважением ценностей другой личности;

 

 

99 Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии: наука о душе. – М.: «Валдос», 2001. - С. 113.

100 Там же. С. 114.

101 Кочунас Р. Основы психологического констультирования. – М.: «Академический проект», 1999. – С. 136.

 

• проницательность;
• отсутствие предубеждений;
• самопонимание;
• сознание профессионального долга102.

Также важнейшим личностным качеством консультанта является успешное решение собственных жизненных проблем, что делает его способным оказывать помощь и в решение жизненных проблем других людей. Нередко бывает так, что клиент видит в консультанте некие «костыли» опираясь на которые он преодолеет все свои трудности. Но консультант не может сам взять на себя решение проблем другого человека, но лишь подвести его к их преодолению.

В этом особая схожесть психолога и священника, к которому также люди приходят, как к человеку способному разрешить жизненные трудности и решить важные вопросы – разводиться или нет, в какой ВУЗ поступать учиться, обращаться к врачам или нет и т.д. Поэтому для консультанта важна личная зрелось, по крайней мере в собственных жизненных ситуациях.

4.3.Проект программы оказания психологической помощи при приходе Петропавловского храма г. Саратова

Центр    психологической   помощи    при    храме    —                        это                          структура, предназначенная для оказания специализированной психологической помощи населению, поддержки и укрепления его психического здоровья, создания благоприятных социально-психологических условий для духовного возрастания. Центр  создается  с   целью  обеспечения  экстренной     психологической помощи прихожанам храма, снижения психологического дискомфорта, уровня агрессии у людей, формирования их психологической культуры и укрепления психического здоровья и атмосферы психической защиты населения, в том числе

детей.

 

 

102 Там же.

 

Основные направления работы центра можно охарактеризовать следующим образом:

• оказание квалифицированной психологической помощи людям, испытывающим различные проблемы в повседневной жизни, или оказавшиеся в трудной жизненной ситуации:
• психологическое консультирование по проблемам семьи;
• психологическая поддержка и консультирование лиц в критической жизненной ситуации (переживающих горе, тяжелое заболевание, инвалидность, потерю работы и т.д.);
• психологическая помощь трудным детям и трудным родителям;
• психологическое сопровождение подростков и молодежи;
• психологическая помощь прихожанам на разных этапах возрастных кризисов;
• помощь лицам с зависимостями и созависимостями;
• профилактика девиантных форм поведения, суицидов;
• работа с группами по различным направлениям (для тех, кто борется с зависимостью, для их родных, для людей, переживших насилие, или горе, для семенных пар, переживающих трудности, для родителей с детьми, требующим особого внимания, например детьми с ограниченными возможностями);
• осуществление мероприятий по повышению стрессоустойчивости и психологической культуры населения, особенно в сфере межличностного, семейного, родительского общения;
• психологическая коррекция нарушений общения у детей, искажений в психическом развитии ребенка, неадекватных родительских установок и стереотипов воспитания ребенка;
• оказание помощи семье в воспитании детей, обучение детей и родителей здоровому образу жизни, в успешном разрешении семейных конфликтов;
• профориентационная работа с молодежью;

 

• формировании у детей и подростков защитного барьера против негативного влияния молодежной субкультуры (сужения сферы запретного в социуме);
• помощь молодежи в решении проблем половой, профессиональной и религиозной идентичности, в подготовке успешных отношений в браке;
• организация тренингов и обучающих семинаров по развитию коммуникативной культуры служителей клира;
• профилактика выгорания у волонтеров, несущих социально служение в больницах и у служителей клира;
• просветительская деятельность через приходские и епархиальные СМИ по повышению психологической грамотности населения;

Также следует отметить, что проблеме пастырского выгорания сейчас уделяется довольно большое внимание. Священник сталкивается в своем служении не только с духовными вопросами и проблемами прихожан, но и со своими собственными. В некоторых случаях священнику также может быть полезна консультация или помощь психолога. Например, психолог Н. Скуратовская указывает на следующие аспекты работы психолога со священником:

• развитие эмпатии, ее навыков и изучение возможностей применения ее в священническом служении;
• развитие у священника активной взаимосвязи с прихожанами храма;
• помощь в решении и преодолении психологических проблем (физическая, эмоциональная усталось, расстановка приоритетов, разрешение конфликта – «семья vs. храм»103, стрессовые состояния

 

103 Нередко служение священника может стать проблемным моментов во внутренних взаимоотношениях в семье – частое отсутствие дома по причине служения, несовпадение выходных дней и т.д. Данную вопрос довольно точно обозначил протоиерей Феодор Бородин, указав на проблему отсутствия у священника

«общения с женой и детьми, которое ничто не может заменить. Год за годом, отдаляясь от супруги, иерей может прийти к разрушению сердечной связи с женой, на которой, прежде всего, держится вся семья. Часто ситуация углубляется тем, что на приходе иерей окружен почитанием и послушанием, а дома все не так, и его перестают слушаться». Подобная проблема может возникнуть при частом отсутствии священника в собственной семьи. Более подробно см. Бородин Ф., прот. Особенности и проблемы семейной жизни священнослужителей // Православие и мир / URL: https://www.pravmir.ru/deti-svyashhennika-rastut-bez-ottsa-a- zhena-otvernulas-k-stenke-i-revet/ (дата обращения: 27.03.2020).

 

от общения с «трудными» прихожанами, умение ответить на вопросы о сложных жизненных ситуациях, построение диалога с пришедшим в храм человеком);

• повышение личной мотивации священника к служению;
• осмысление методов и целей священнической  деятельности, решение проблемы удовлетворенности служением104.

Решение подобных проблем у священнослужителей Н. Скуратовская видит не только в сфере личного обращения священника к психологу, но предлагает также проведение тематических трененгов, которые помогали бы предотвратить описанные выше сложные психологические состояния у пастыря.

При этом Н. Скуратовская отмечает, что психолог не должен выстраивать ход тренинга ориентируясь на способы, применимые в светских аудиториях. В данном случае психологу необходима личная вера и достаточная духовная трезвость, а также заинтересованность в помощи священнослужителям105. Но прежде всего, она видит пользу личных консультаций священника у психолога в том, что это «дает возможность пастырям действовать более гибко, находить индивидуальный подход к каждому человеку, которого Господь привёл в Церковь, и которому нужно помочь в ней осознанно остаться»106. Поэтому и сам священник может вполне оправдано стать клиентом приходского психолога. Но для психолога важно помнить, что он именно помогает священнику, а не руководит его действиями на приходе.

Если говорит о центре психологической помощи в целом, то его потенциальными клиентами могут стать самые разные люди. На первом этапе клиентами центра станут прихожане Петропавловского храма и Петропавловского благочиния. По мере развития центра его специалисты будут

 

 

104 Скуратовская Н. Возможности применения методов практической психологии в пастырском служении: доклад на Рождественских чтениях, 2011 г. // URL: https://silenza.livejournal.com/3068.html (дата обращения: 27.03.2020).

105 Скуратовская Н. Возможности применения методов практической психологии в пастырском служении: доклад на Рождественских чтениях, 2011 г. // URL: https://silenza.livejournal.com/3068.html (дата обращения: 27.03.2020).

106 Там же.

 

принимать всех нуждающихся в помощи, вне зависимости от места проживания и «прописки» в определенном приходе, или религиозных взглядов и убеждений. Опыт аналогичных центров показывает, что клиентами приходских психологов, ведущих успешную практику, становятся не только представители других христианских конфессий (католики и протестанты), но и люди, считающие себя атеистами.

Исходя из этого можно обозначить основные задачи приходского центра психологической помощи:

• обеспечение доступности и своевременности психологической помощи гражданам независимо от их социального статуса, места жительства, религиозной принадлежности;
• обеспечение каждому обратившемуся за советом и помощью возможного доверительного диалога;
• помощь обратившимся в мобилизации их творческих, интеллектуальных, личностных, духовных и физических ресурсов для выхода  из кризисного состояния;
• направление обратившихся к иным службам, организациям, учреждениям, где их запросы могут быть удовлетворены  более  полно и квалифицированно, содействие гражданам в обращении за помощью к профессиональным психологам, психотерапевтам, психиатрам, специалистам в области психического здоровья.

4.4.Структура центра

 

Руководитель-координатор центра — набирает персонал, формирует пул внештатных специалистов и волонтеров, координацию их деятельности, составляет расписание групповых мероприятий, ведет консультирование. На первом этапе выполняет функции диспетчера (принимает звонки, записывает клиентов на консультации). Аккумулирует вопросы духовного содержания клиентов, требующие комментариев священника, организует встречи клиентов,

нуждающихся в духовных советах, с настоятелем или штатными священниками.

 

Организует супервизии для сотрудников и волонтеров центра с привлечением специалистов психологического факультета СГУ.

Штатный психолог-консультант — ведет консультации, групповые занятия, формирует контент для групп центра на интернет-ресурсах.

Волонтеры — психологи, воспринимающие работу в центре как служение (по мере возможностей) ведут консультации, группы. Нужно отметить важность просветительской работы – размещение на ресурсах прихода информации о работе кабинета, о том, что такое практическая психология и какими проблемами занимается психолог. Это поможет преодолеть настороженность по отношению к психологии и психологам, которая присутствует у многих прихожан храмов.

Также следует развивать, по возможности, максимальное количество направлений, в которых мог бы участвовать психолог, что дало бы наиболее эффективный результат взаимодействия.

Психологи приходского центра являются прихожанами храма и принимают активное участие в приходской жизни. С самого начала психологи стали принимать участие в работе приходской «Школы христианской жизни», в которой проходят просветительские и катехизические беседы, как для прихожан, так и для всех желающих. Целью участия психологов-консультантов в данном проекте является, во-первых, преодоление недоверия к психологии среди верующих, популяризация психологических знаний и методов, необходимых обычному человеку. Подобные встречи с участниками «Школы» приходят не реже одного-двух раз в месяц. Также такие встречи записываются на видео, с последующей их публикацией на интернет-ресурсах храма для большего ознакомления всех желающих.

Кроме личных встреч и консультаций психологи приходского центра проводят индивидуальные и групповые консультации и «прямые эфиры» онлайн, что также способствует популяризации и распространению психологических знаний.

Подводя итоги главы, можно отметить следующие моменты:

 

• работа приходского центра психологической помощи при храме святых апостолов Петра и Павла г. Саратова показывает большую востребованность данного вида социального служения при православных храмах;
• психолог-консультант может принимать участие в самых различных видах социальной работы на приходе (от индивидуального консультирования, до работы с группами прихожан храма или любыми желающими);
• необходимо указать положительные эффекты от работы психолога с самими священнослужителями (принципы и задачи данной работы сформулированы Н. Скуратовской);
• методика консультирования должна включать четыре этапа: установление контакта – оценка проблем – поиск и предложение решений – контроль над состоянием клиента;
• приходской центр должен быть ориентирован на самых разных клиентов, как на прихожан храма, так и на нецерковных людей (людей других религий или атеистов).

Положительный опыт работы психологического центра при храме апостолов Петра и Павла может, на наш взгляд, стать началом более обширной реализации психологических проектов по помощи и консультированию в рамках епархии, а полученные в ходе работы выводы могут быть использованы в качестве методологических разработок.

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

 

В заключение нашей магистерской работы приведем основные выводы, которые отражают результаты решения задач, сформулированных во введении. Нужно учитывать, что в данной работе предпринимается попытка, как систематизации уже имеющегося опыта работы психологических консультационных центр, существующих в различных епархиях Русской Церкви, а также предлагается модель формирования и организации подобного центра при православном храме. Это помогает увидеть тот положительный опыт, который есть, а также уберечь от возможных ошибок и трудностей в начале работы подобного центра.

В ходе подготовки работы было установлено, что:

• психологическое консультирование сегодня — один из наиболее востребованных видов психологической помощи населению. Этот вид помощи методологически унифицирован и отражен в многочисленной научно-учебной литературе;
• психологическое консультирование на церковных приходах Русской Православной Церкви активно развивается в последние 10-15 лет. Создаются центры психологической помощи при храмах, психологи- консультанты оказывают психологическую помощь прихожанам храмов;
• наиболее востребованные направления психологической помощи у прихожан — семейное консультирование, работа с зависимыми состояниями, переживание горя, острых кризисов, детско-родительские отношения;
• психологическое консультирование на приходе имеет ряд особенностей организационно-правового и мировоззренческого характеров. Распространенная форма работы психолога — волонтерство, когда психолог воспринимает свою профессиональную деятельность на приходе как служение людям, а через них Богу. Сложности в работе консультанта обусловлены тремя факторами: крайне высокое недоверие к психологии в

 

церковной среде; отсутствие мотивации у клиента, если к психологу его направляет священник; сильное чувство вины за то, что человек обращается к психологу. Особенности консультативной стратегии, касающиеся мировоззренческих основ, заключаются в необходимости сочетать гуманистический и антропологический подход к консультированию в работе, с упором на христианские ценности;

• изучение запроса прихожан Петропавловского храма г. Саратова на психологическую помощь выявил заинтересованность потенциальных клиентов в открытии центра психологической помощи. Данный центр может функционировать как структурное подразделение некоммерческой организации «Надежда», основные направления деятельности которой: оказание социальной, психологической и юридической помощи населению;
• центр психологической помощи может вести работу по разнообразным направлениям (индивидуальное консультирование, работа в группах, проведение тренингов, семинаров, просветительская деятельность через СМИ и интернет-ресурсы),  тем самым повышая психологическую грамотность прихожан, и других клиентов центра, помогая им решать психологические проблемы, что положительно скажется на качестве их жизни, в том числе жизни духовной.

При это следует отметить, и другие моменты, касающиеся психологии, как таковой и отношение к ней среди верующих и священнослужителей:

• в настоящее время в Русской Церкви наблюдается различное отношение к психологии и психологам – от активного сотрудничества священника и психолога, до отрицания необходимости психологии для верующего;
• имеющийся опыт взаимодействия психологов и священников приносит положительные результаты, поэтому можно надеяться на

 

дальнейшее развитие данного вида приходской деятельности и разрушения стереотипов в отношении психологии;

• проводимые среди прихожан опросы свидетельствуют о востребованности психологических консультаций даже для верюущих, имеющих опыт церковной жизни (все люди испытывают кризисные и сложные состояния, преодолению которых может помочь психолог);
• нельзя отождествлять психолога и священника, если священник – направляет человека на пути спасения (помогает решению экзистенциальных вопросов), то психолог способствует преодолению иррациональных страхов и личных кризисов, далеко не всегда имеющих прямое отношение к духовной жизни;
• гарантией эффективной работы психолога на приходе является его личная воцерковленность и христианская жизнь, что является гарантией не использования психологом вредных или оккультных практик в своей работе;
• представляется важной просветительская деятельность среди верующих людей относительно психологии (написание статей на соответствующие темы в приходские и епархиальные СМИ, проведение встреч и бесед с психологами, а также с известными священниками-психологами);
• организация большего количества консультационных кабинетов при храмах может способствовать плодотворному развитию взаимодействия между верующими психологами, священниками и прихожанами;
• каждому священнику также могут быть полезны психологические знания, особенно на начальном этапе служения.

Было также установлено, что система психологического консультирования в Русской Православной Церкви находится в начальной

 

стадии развития, являясь частью социальной работы в епархиях и на приходах, но пока еще не выделяется в отдельное направление (например, психологическое консультирование далеко не всегда упоминается в отчетах по социальной работе, как значимое направление). Но здесь уже можно наблюдать положительную динамику развития, так как приходское психологическое консультирование, а также возникновение отдельного направления христианской психологии (понимаемой частью психологии, как науки) поддерживают многие светские психологи, хотя у данного явления есть и критики (главный тезис – психология, как наука не должна пересекаться с религией).

Работа психолога на приходе может быть полезной в нескольких направлениях социального служения – семейное консультирование, работа с подростками, помощь зависимым и созависимым, про-лайф деятельность и т.д. Имеющиеся статистические данные свидетельствуют, что

• в настоящее время приходские проекты, связанные с теми или иными видами психологической помощи и консультирования занимают значительное место среди общего направления социальной работы при храмах (495 проектов, по состоянию на 2018 год, в епархиях на территории Российской Федерации), что говорит о востребованности и актуальности данного вида деятельности;
• часть епархий Русской Православной Церкви имеют сформировавшиеся и успешно действующие (в некоторых епархиях уже в течение десяти и более лет) центры психологической помощи самой разаличной направленности;
• к работе на приходах привлекаются как светские специалисты (являющиеся чадами Православной Церкви), а также существует Институт Христианской психологии, осуществляющий подготовку специалистов в русле христианского мировоззрения;

 

Одним из минусов развития центров психологической консультации на данный момент можно назвать отсутствие общего интернет-портала, который включал бы в себя данные по всем проектам психологической помощи в епархиях и на приходах Русской Церкви, что значительно бы упростило процесс анализа данных и коммуникации.

Изучение практической работы центра при Петропавловском храме города Саратова свидетельствует, что

• работа приходского центра психологической помощи показывает большую востребованность данного вида социального служения при православных храмах;
• психолог-консультант может принимать участие в самых различных видах социальной работы на приходе (от индивидуального консультирования, до работы с группами прихожан храма или любыми желающими);
• необходимо указать положительные эффекты от работы психолога с самими священнослужителями (принципы и задачи данной работы сформулированы Н. Скуратовской);
• методика консультирования должна включать четыре этапа: установление контакта – оценка проблем – поиск и предложение решений – контроль над состоянием клиента.

Одним из главных условий развития приходского психологического консультирования является тесное сотрудничество священника (как пастыря и духовного наставника) и психолога. При этом, с одной стороны, необходимо учитывать разделение функций – духовное руководство, направление человека на путь спасения души (задача священника) и душевное лечение, устранение препятствий для нормальной жизни, преодоление тревожных состояний для целостного функционирования (если можно так выразиться) человека, как личности. С другой стороны, деятельность священника и

 

психолога в рамках жизни приходской общины должна строиться на принципах взаимодействия и совместной помощи человеку. Наилучшим образом идею данного взаимодействия и конечной цели выразил святитель Григорий Богослов: «Цель того и другого врачевания107 - одного - сохранить здоровье и благосостояние плоти <…> или возвратить его, если оно утрачено,

<…> и другого – окрылить душу, исхитить из мира и предать Богу, сохранить образ Божий»108.

Не случайно, священники, имеющие опыт взаимодействия с психологами, отмечают факт того, что психологический опыт может (и должен) иметь прикладное значение в пастырском душепопечении, более глубоко раскрывая перед священником личность человека, помогая в решении душевных проблем109. Опыт взаимоотношений и взаимного обогащения знаниями между священниками и психологами продолжает развиваться и приносить плоды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

107 Имеет ввиду помощь телу человека и помощь душе.

108 Григорий Богослов, свт. Слово 3 // Григорий Богослов. Творения: в 2-х т. Т. 1. М.: «Сибирская благозвонница», 2007. – С. 34.

109      Денисов     А.,      свящ.     Какая     психология     полезна     пастырям?     //          Богослов.Ру         /              URL: https://bogoslov.ru/article/6165691#_ftnref2 (дата обращения: 10.08.2020).

 

СПИСОК          ИСПОЛЬЗОВАННЫХ                                      ИСТОЧНИКОВ                      И ЛИТЕРАТУРЫ

1. Библия. – Российское библейское общество, 2005. – 1025 с.
2. Библейские комментарии отцов Церкви и других авторов I-VIII веков. Т. 11 / Ред. и русс. перевод Д. А. Федчука и Г. И. Беневича. – Тверь: Герменевтика, 2008. – 352 с.
3. Авдеев Д. А. Особенности православного подхода в психотерапии // Официальный сайт Д.А. Авдеева / URL: http://www.daavdeev.ru/stati-i- intervyu/osobennosti-pravoslavnogo-podxoda-v-psixoterapii.html (дата обращения: 25.03.2020).
4. Авдеев Д. А. Православная психотерапия. – М., 2011. - 156 с.
5. Аверюшкин А., Соловьев С. Христианская психология: за и против // Скепсис. 2005, №3-4. С. 145-159.
6. Алешина Ю.Е., Данилин К.Е., Дубовская Е.М. Спецпрактикум по социальной психологии: опрос, семейное и индивидуальное консультирование. М., 1989. – 172 с.
7. Антоний (Блум), митр. Берегитесь, братья мои, священники! // Православие и мир / URL: https://lib.pravmir.ru/library/readbook/1270 (дата обращения: 07.07.2020).
8. Антоний (Блум), митр. Проповеди и беседы // [Эл. книга] / URL: https://predanie.ru/antoniy-surozhskiy-blum-mitropolit/book/70593- propovedi-i-besedy/ (дата обращения: 24.03.2020).
9. Белов В. Н. Аскетика и психология // Христианская психология: альманах. Минск, 2017. – С. 41-43.
10. Битехтина Л.Д. Методологические основы психологии в духовном учении свт. Феофана Затворника (истоки, развитие, перспективы) // URL: https://www.xpa-spb.ru/libr/Bitehtina/m-Feofana-Zatvornika.html (дата обращения: 24.03.2020).

 

1. Бородин    Ф.,    прот.    Особенности    и    проблемы   семейной  жизни священнослужителей                // Православие     и          мир       /                 URL: https://www.pravmir.ru/deti-svyashhennika-rastut-bez-ottsa-a-zhena- otvernulas-k-stenke-i-revet/ (дата обращения: 27.03.2020).
2. Братусь Б. История психологии в России и роль Церкви // Православный журнал «Фома» / URL: http://academy.foma.ru/istoriya-psihologii-v-rossii- i-rol-tser.html (дата обращения: 24.03.2020).
3. Братусь Б.С. Христианская и светская психотерапия / Московский психотерапевтический журнал. 1997. №4. - С. 15-36.
4. Варламова Д., Зайниев А. С ума сойти: путеводитель по психическим расстройствам для жителя большого города. – М.: Альпина Паблишер, 2018. – 328 с.
5. Василюк Ф.Е. Основы психологического консультирования, психокоррекции и психотерапии. Курс лекций. — М., 2012. – 126 с.
6. Василюк Ф. Е. Психология переживания // PSYLIB: Самопознание и Саморазвитие / URL: http://psylib.org.ua/books/vasif01/txt11.htm (дата обращения: 22.03.2020).
7. Владимиров М., свящ. Мне к священнику или к психологу? // Милосердие.Ру     /       URL: https://www.miloserdie.ru/article/mne-k- svyashhenniku-ili-k-psihologu/ (24.03.2020).
8. Гагуа М. Нужна ли церковным людям помощь психолога? Беседа с протоиереем Давидом Цицкишвили // Православие.Ру / URL: https://pravoslavie.ru/73068.html (дата обращения: 24.03.2020).
9. Галустова О. В. Психологическое консультирование // URL: https://studfiles.net/preview/5639695/page:15/ (дата обращения: 23.11.2019).
10. Глузман С.Ф. Этиология злоупотреблений в психиатрии: попытка мультидисциплинарного                   анализа                   // URL: https://neuronews.com.ua/ua/issue-article-260#gsc.tab=0 (24.03.2020).

 

1. Григорий Богослов. Творения: в 2-х т. Т. 1. М.: «Сибирская благозвонница», 2007. – 896 с.
2. Григорий Двоеслов, свт. Правило пастырское / Пер. с лат. яз. Д. Подгурского. – Киев, 1872. – 282 с.
3. Денисов А., свящ. Какая психология полезна пастырям? // Богослов.Ру / URL: https://bogoslov.ru/article/6165691#_ftnref2 (дата обращения: 10.08.2020).
4. Достоевский Ф.М. Полное собрание сочинений.: В 30 т. Т. 14. - Л., 1976.

– 754 с.

1. Зенько Ю. М. Психология и христианство в России: основные работы, авторы       и       темы       с       1724       по       1925       гг.       // URL: http://www.eopp.spb.ru/mlibrary/75-psikhologiya-i-khristianstvo-v-rossii- osnovnye-raboty-avtory-i-temy-s-1724-po-1925-g  (дата обращения: 24.03.2020).
2. Казарян А. Т. Гуманизм // Православная энциклопедия. Т. 13. – М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2006. – С. 432- 445.
3. Киприан (Керн), архим. Православной пастырское служение // Азбука веры / URL: https://azbyka.ru/otechnik/Kiprian_Kern/pravoslavnoe- pastyrskoe-sluzhenie/2_8 (дата обращения: 11.03.2020).
4. Коржевский В., свящ. Святоотеческая психология в ее отношении к духовной жизни // Московский психотерапевтический журнал. 2011.

№3. - С. 3-9.

 

1. Кочунас Р. Основы психологического консультирования. М.: Академический проект, 1999. – 240 с.
2. Клюева, Н. В. Консультационная психология: методические указания / Н. В. Клюева; Яросл. гос. ун-т им. П. Г. Демидова. – Ярославль: ЯрГУ, 2011. – 60 с.

 

1. Линде Н.Д. Психологическое консультирование: Теория и практика: Учеб. пособие для студентов вузов. — М.: Аспект Пресс, 2010. — 255 с.
2. Лоргус А., прот. О христианской психологии: Церковь – лечебница духа, а                       не                       психики                       //    URL: https://www.liveinternet.ru/users/julia_ma/post267858500/ (дата обращения: 24.03.2020).
3. Матеос Х. Послание Иисуса / Пер. на русс. яз. С. Голованова. – Новосибирск, 2011. – 34 с.
4. Мошкова   И.Н.   Православный   психолог   и   его     клиенты     //         URL: http://vstrecha.glasnet.ru/nc/0804/10/10.htm (дата обращения: 24.03.2020). 35.Начала христианской психологии / Под ред. Б. С. Братуся. – М., 1995. –

233 с.

36.Немов P. C. Психологическое консультирование. — М., 2003. – 294 с. 37.Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. – М.,

2002. – 128 с.

1. Ншан (Петросян), иером., Шеховцова Л. Ф. Навыки психологического консультирования в пастырском душепопечении // Московский психотерапевтический журнал. М., 2005. №3. – С. 184-208.
2. Определение Священного Синода об участившихся в последнее время случаях злоупотребления некоторыми пастырями ввереной им от Бога властью «вязать и решить» (Мф. 18, 18) // Азбука веры / URL: https://azbyka.ru/otechnik/dokumenty/opredelenie-svjashhennogo-sinoda- ob-uchastivshihsja-v-poslednee-vremja-sluchajah-zloupotreblenija- nekotorymi-pastyrjami-vverennoj-im-ot-boga-vlastyu-vjazat-i-reshit-mf-18- 18/ (дата обращения: 07.07.2020).
3. Ответы митрополита Хабаровского и Приамурского Игнатия на дежурной линии Общественной палаты 8 июня 2012 г.[Материалы круглого стола] // URL: http://www.xpa-spb.ru/libr/Ignatij-

Pologrudov/otvety.html (дата обращения: 20.03.2020).

 

1. Пателеимон, еп. Социальное служение Церкви: общий обзор и статистика // Официальный сайт Московского патриархата / URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/5194895 (дата обращения: 22.03.2020).
2. Православный психолог при приходе // Форум православных психологов                       /                       URL:      https://dusha- orthodox.ru/forum/index.php?showtopic=248 (дата                                                          обращения: 24.03.2020).
3. Скуратовская Н. Возможности применения методов практической психологии в пастырском служении: доклад на Рождественских чтениях, 2011 г. // URL: https://silenza.livejournal.com/3068.html (дата обращения: 27.03.2020).
4. Служение православного психолога на приходе: дискуссия // Санкт- Петербургская                      митрополия                      /   URL: http://mitropolia.spb.ru/news/av/?id=88748 (дата обращения: 24.03.2020).
5. Социальное служение приходов Православной Церкви в современной России: структура и масштабы деятельности / СоцРел: исследовательский семинар, 2018. – 32 с.
6. Стешенко А. Нужен ли психолог верующему? // Форум православных психологов / URL: http://dusha-orthodox.ru/biblioteka/steshenko-e.-a.- nuzhen-li-psiholog-veruyuschemu.html (дата обращения: 24.03.2020).
7. Теленкова Д., Хасьминский М. Исповедь или прием психолога: что эффективнее? // Православный журнал «Фома» / URL: https://foma.ru/ispoved-ili-priem-psihologa-chto-effektivnee.html (дата обращения: 24.03.2020).
8. Флоренская Т. А. Диалог в практической психологии: наука о душе. – М.: Валдос, 2001. – 208 с.
9. Флоренская Т. А. Слово и молчание в диалоге // Христианская психология: альманах. Минск, 2017. №3. – С. 7-15.

 

1. Христианская психология в контексте научного мировоззрения: коллективная монография / Под ред. Проф. Братуся Б.С. - М.: Никея, 2017. – 528 с.
2. Цапкин В.Н. Единство и многообразие психологического опыта // Московский психотерапевтический журнал. 1992, № 1. - С. 22-51.
3. Центр психологической помощь «Надежда» (Петропавловский храм, г. Саратов): описание               деятельности       // URL: https://vk.com/nadegdapsyhology64?w=wall-170173034_166                                 (дата обращения: 20.03.2020).
4. Чекмарев М. Принципы христианского психологического консультирования // URL: http://xn--80aqecdrlilg.xn--p1ai/printsipi/ (дата обращения: 24.03.2020).
5. Чернов А.Ю. Практикум по психологическому консультированию.

Учебное пособие. Волгоград, 2018. – 143 с.

1. Черняева   С.   А..   Психологическое   консультирование религиозных клиентов // Научная электронная библиотека «Киберленинка» / URL: https://cyberleninka.ru/article/v/psihologicheskoe-konsultirovanie- religioznyh-klientov (дата обращения: 25.03.2020).
2. Шеховцова Л. Ф. Актуальность сотрудничества пастыря и психолога в жизни прихода Русской Православной Церкви // Academia.edu/ URL: https://www.academia.edu/24612619/%D0%A8%D0%B5%D1%85%D0%B E%D0%B2%D1%86%D0%BE%D0%B2%D0%B0_%D0%9B_%D0%A4_

%D0%A1%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D1%8F_1                                                                                          (дата

обращения: 20.04.2020).

1. Шеховцова Л. Ф. Взаимодействие психолога и священника на приходе

//        URL:        http://svtheofan.ru/item/2411-ppedsedately-epaphialynogo- obshtestva-ppavoslavnyh-psihologov-vo-imya-svt-feofana-zatvopnika-lf- shehovtsova-o-vzaimodeystvii-svyashtennika-i-psihologa-na-ppihode.html (дата обращения: 20.03.2020).

 

1. Шеховцова Л. Ф. Авторские подходы в консультировании: синергийная психотерапия Ф. Е. Василюка // Епархиальное общество православных психологов Санкт-Петербурга / URL: http://www.eopp.spb.ru/node/144 (дата обращения: 22.03.2020).
2. Шеховцова Л. Ф. Особенности православной психотерапии и консультирования // Московский психотерапевтический журнал. 2009.

№3. – С. 97-118.

1. Шеховцова Л.Ф., Гришина Е.Н., Легостаева М.В. и др. Преодоление страсти аскетическими и психологическими методами. – М.: Подворье Свято-Троицкой Сергиевой лавры, 2014. – 151 с.
2. Vladeta                Jerotić                //                Wikipedia.org/ URL: en.wikipedia.org/wiki/Vladeta_Jerotić (дата обращения: 21.03.2020).