Блудная страсть. Проблемы нашего времени. Отношения мужчины и женщины.

Блудная страсть. Проблемы нашего времени.
Отношения мужчины и женщины.
Легостаева М. В.
    Блудная страсть паразитирует на естественном влечении мужчины и женщины. Она связана с такой важнейшейсферой, как сексуальность. Чтобы разобраться в этом вопросе, предлагаю вернуться к истокам. Какими же и для чего сотворил нас Господь? Мужчину и женщину. Читаем мы во 2-й главе Бытия (стихи 18-24): «И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному; сотворим ему помощника».
    Еще блаженный Августин удивлялся: «Ну, какая же Ева помощница? В каком смысле?» В самом деле, какую помощь Ева может оказать ему, ведь она уступает ему в силе? Поэтому западные богословы единственное объяснение слову помощник находили в функции деторождения. А для чего же еще, как не для рождения детей создана Ева? Жена создана не иначе, как чтобы муж господствовал над ней, а она имела к нему служебное отношение – добавляют Августин и Фома Аквинский. Впрочем, для того времени, еще не знавшего женщин в политике, бизнесе, образовании, науке такой подход к женщине был вполне понятен.
     Христианская культура и цивилизация во многом основывались именно на роли женщины как служении мужчине. К вопросу служения и слова помощник я еще вернусь чуть позже.
    А вот взгляд современного мужчины на женщину. Мужчина, в данном случае им является социолог и философ Кон И.С. в своем взгляде на женщину подменяет ее социальное стремление к эмансипации якобы тягой к равенству полов в постели. Он почему-то полагает что «сексуальная революция» второй половины 20 века – была, прежде всего, женской революцией. (Тут действует пресловутая мужская логика, берущая свое начало еще от Адама. Ветхий Адам не умер. Все, что не поддается контролю и пониманию со стороны мужчины, причина этому Ева). И как всегда забывается, что «основоположником» сексуальной революции был мужчина - Зигмунд Фрейд. Его взгляд на проблему человека вращался прежде всего вокруг его сексуальности. Дальше и выше этого ему как мужчине было не подняться.
О психоанализе отдельный разговор. Я не буду сейчас этого касаться. Только хочется в этом контексте упомянуть имя женщины Карен Хорни. Она начинала как ученица Фрейда, потом разорвала с ним. И выстроила свою теорию неврозов, которая гораздо ближе к действительности, чем теория Фрейда. Но сейчас не об этом….
     Вот что пишет Л.Ф. Шеховцова в статье «Сексуальная революция женскими глазами». Эта ее статья была ответом на публикацию Кона И.С. в журнале Педагогика №10 за 2004 год. «Не будем забывать, что и культура, и цивилизация – в основном продукт мужской деятельности. Вклад женщины в историю человечества – это традиционно семья, домашний очаг». Далее она пишет: «И.С. Кон очень точно выразил мужскую ментальность сексуального поведения: овладеть женщиной, как предметом, утвердиться через ее обладание, завоевание вне связи с эмоциональной близостью. (О духовной близости тут даже и речи нет. Это мое дополнение. Марина Легостаева). Женщина для мужчины - объект, который не имеет своих переживаний, мыслей, внутреннего мира, т.е. в «субъектности» женщине, как правило, отказано. Мужчина не принимает во внимание чувства женщины, они для него как бы вынесены за скобку, как нечто несущественное, совсем необязательное. Для женщины же, наоборот, именно чувства являются самым важным в отношениях с мужчиной и в сексуальном контакте». (Понятно, что тут речь не о тех женщинах, которые сделали своей профессией зарабатывание на удовлетворение мужской похоти). Это очень важное различие между мужчиной и женщиной.
Далее Шеховцова сравнивает отношения культуры и цивилизации. Как отношения женщины и мужчины. «Культура – это сфера человеческого духа, человеческих отношений, где выражены ценности взаимопонимания и уважения. Это сфера познания и понимания науки и искусства. Цивилизация – это техническая сфера обеспечивания взаимодействия человека с миром, сфера технических устройств, облегчающих человеку жизнь, но и требующая за это дорогую плату (экология, стресс, т.д.) Культура – это сфера субъектов, цивилизация – объектная сфера. Т.о. женщина в отношениях с мужчиной является субъектом и вступает с мужчиной в субъектные отношения. А мужчина относится к женщине, как к объекту. Т.о. можно сказать, что отношения женщины и мужчины символизируют отношения культуры и цивилизации: душевность, тонкость, любовь, жертвенность, с одной стороны. И обладание, техника (ловкость, хитрость - перевод техне с греч.), напор – с другой стороны».
Теперь предлагаю вернуться к началу, к тому вопросу кем же все-таки является Ева Адаму?
    Чтобы разобраться, о чем действительно идет речь, вернемся к тексту Библии. Еврейский оригинал книги Бытия повествует далеко не о помощнике. Употребленное здесь слово «эцер» куда глубже по содержанию, чем это видится на первый взгляд. Так православный богослов и историк профессор Сергей Троицкий 1878-1972) предлагает переводить семитское ЭЦЕР, как «ВОСПОЛНЯЮЩЕЕ БЫТИЕ». «Ева выступает не просто помощницей, а той, которая будет стоять лицом к лицу с ним, с Адамом». Мысль очень емкая. Муж и жена могут стоять лицом к лицу, как бы созерцая друг друга, проникая в глубины один другого, наполняясь новым содержанием. Они могут видеть друг в друге всю красоту образа Божиего. Это сама вечность, которая через любовь соединяет двух в единое целое. Именно поэтому, как писал французский философ Габриэль Марсель, сказать человеку: Я тебя люблю – то же что сказать ему: Ты будешь жить вечно, ты никогда не умрешь. Это же выражение мы встречаем и у Антония Сурожского. Иначе говоря, речь идет не столько о помощи в труде, в функции рождения детей, а о восполнении самого бытия. И тогда содействие в труде, рождение и воспитание потомства мыслится, скорее как последствие этого восполнения.
    Выше мы рассматривали метафорическое назначение женщины и мужчины как социальное назначение культуры и цивилизации. Муж обладает тем, чего не достает жене. А жена имеет то, чего не хватает природе супруга. Она та, через кого он может стать чем-то большим. Он тот, посредством кого она вырастет в полную меру. Это различие - не взаимоотталкивающее, а взаимодополняющее, взаимообогощающее. Они вместе только потому, что различны. Итак, согласно Библии, в совместной жизни Адама и Евы происходит полное изменение жизни человека, расширение его личности, Бог т.о. приводит человека к полноте бытия. Так было задумано.
    Но грехопадение в все изменило. Изменились отношения между полами. В современном обществе между культурой и цивилизацией нет диалога и сотрудничества.
Святоотеческое понимание блудной страсти
Согласно учению Святых отцов, существует один главный источник греха – наше себялюбие, то есть неправильная любовь человека к себе. В этом – начало всех грехов. Одной из самых тяжелых страстей, которая постоянно восстает на человека, является блудная страсть, поскольку естественное влечение к другому полу генетически вложено в каждого человека. Слова блуд, заблудиться, блуждать – все одного корня. Т.о. образом, впадая в блуд, человек начинает блуждать вдали от Истины. Впадение в телесный блуд влечет к духовному блуду, к отпадению от Бога. Господь в притчах открывает нам самые сокровенные тайны духовной жизни и Царствия Небесного.
    Мы помним притчу о блудном сыне. Эта притча о блуде телесном, о блуде духовном и о покаянии. В прямом и переносном смысле она раскрывает нам суть блуда (блуждания вдали от самого себя, от Бога, от истинной любви). Отец Небесный дал нам огромное имение. Человек создан Богом очень богатым. Он наделен многими дарами. У него есть слово, у него есть разум, высокие чувства. Он имеет колоссальные возможности и могущество. Но вопрос в том, на что все это он тратит, на что расходует?
    Согласно святоотеческой антропологии (науке о человеке), у нас есть два пути. Один путь – путь усыновления Богу. Другой – потакание себе, своим страстям, прихотям. И это путь к смерти. В притче рассказывается о младшем сыне, который ушел от Бога. Сказано, что он ушел на страну далече и потратил свое имение, живя блудно.
Первая заповедь, данная нам Богом - возлюби Бога твоего – нарушилась. На ее месте развилась страсть. Любовь к Богу подменилась влечением к плотскому удовольствию. Но, когда человек уходит от Бога, он теряет очень многое: теряет ум - становится более глупым; теряет зрение - перестает видеть духовный мир. Так человек, удаляясь от Бога, перестает быть зрячим. Он становится глухим - уже не слышит, как к нему Господь обращается, не слышит голоса своей совести и перестает различать добро и зло.
    Почему Господь в Своей притче из бесчисленного множества страстей избрал блуд? Почему Господь остановился именно на этой страсти? Потому что телесное растление приводит к духовной пустоте, внутреннему опустошению, отпаданию от Бога. В общественном сознании современного человека существует мнение, что никакого вреда для человека этот грех не приносит — за некоторыми исключениями, о которых все хорошо знают. Это неверно. Вред человеку приносит не только физическая болезнь ― вред человеческому телу приносит прикосновение к нему темной силы. А через блуд именно темная и злая сила прикасается к человеческому телу.
    Но человеческое тело призвано быть храмом и вместилищем Святого Духа.
Источники возникновения и развития блудной страсти.
    Согласно святоотеческому взгляду на человеческую природу, причиной отклонений от состояния целомудрия является не только наша греховность, но и демоны. Демоны влияют на людей через мысли и чувства. За многие тысячелетия своей пагубной деятельности они усовершенствовались в "искусстве" соблазнять. Человек перестает находиться в реальности, он попадает под их влияние, что можно уподобить гипнозу, опьянению или дурману. В этом состоянии человек воспринимает вещи не такими, какие они на самом деле есть, а в извращенном виде: то, что для него вредно и губительно, он принимает за верх счастья, а то, что действительно может дать ему счастье, он воспринимает как скучное и ненужное. Именно из-за внушений "беса блуда," как отцы Церкви именуют нечистого духа, разжигающего в людях похоть, блудная страсть порой принимает чудовищные, самые отвратительные формы. Святые отцы утверждают, что "бес блуда" - это один из сильнейших духов.
    Очевидно, что сила его проистекает от нашей половой энергии, которая лежит в основе нашего естества. Было предсказано святыми отцами, что одним из характерных признаков приближения конца мира будет повсеместное и ужасное засилье разврата, плотской распущенности и неукротимого сладострастия. Ощущая, что приближается их конец, демоны всю свою энергию бросили на разжигание в людях похоти, потому что именно через эту страсть легче всего человека удалить от Бога, именно через плотские страсти человек больше всего утрачивает свой богоподобный образ.
    Как же развивается блудная страсть? Для развития блудной страсти нужен определенный образ. И поэтому чаще всего она начинается с образа.
    Первый этап – когда нечистый образ появляется в уме человека, как в кино или на экране телевизора. Но это еще не грех. Это лишь повод ко греху, прилог, искушение, приманка диавола, которую он ставит перед нами. Диавол предлагает нам приманку, обольстительный образ, внедряя его в наше сознание. Но мы можем внутренне отвергнуть этот образ, отключить от него свою волю. И тогда он останется внешним и чуждым для нас. Он становится нашим только в том случае, когда мы начинаем испытывать симпатию к нему и желание задержать его в нашем сознании. Если человек отвергнет страстный помысл или образ в самом начале, то выйдет из этой духовной битвы победителем. Почва, на которой паразитирует блудная страсть, ее источники возникновения и развития - это «лень, объядание, винопитие, праздность».
    К сожалению, в наше время отношение к блудной страсти изменилось, как и отношение к другим страстям. Страсти стали поощряться, культивироваться… Абсолютное большинство современных людей всячески пытаются оправдать этот грех, представить его как и не грех вовсе, а как одну из моделей поведения современного человека; а обезбоженная массовая псевдокультура поддерживает этот страшный миф и распространяет его, отравляя сознание, в первую очередь молодых людей. У современного человека нет понимания, что: "Храм Божий свят: а этот храм – вы". (1 Кор. 3, 17)
Блуд, как следствие гордости.
    Любая человеческая страсть является следствием гордости, т.е. намерением человека устроиться в этой жизни самостоятельно, без Бога. Блуд тоже является следствием гордости.
    Каким образом это связано? Дело в том, что если бы Господь дал возможность диаволу полностью нами властвовать, то бесы разодрали бы нас на части. Но, по милости Божией, Господь попускает в нас действие дьявольской силы настолько, насколько мы можем выдержать, противостоя ей. И когда человек пребывает в гордыне (а она ослепляет), не может видеть в себе гордости - тогда Господь, чтобы его смирить, попускает блудному бесу напасть на него. И, видя и терпя эту пагубную, всегда заметную для него и всегда мучающую его страсть, человек может определить, что он горд. Святые отцы считают, что бесу блуда попущено в нас действовать именно для того, чтобы смирить гордыню, потому что эта страсть настолько омерзительна, что каждый старается ее таить, скрыть, стыдится ее, не выпячивает. Но и тут наше время отличается тем, что блудом, в его самых различных проявлениях гордятся и превозносятся. Т.о. мы видим, что бес блуда связан с бесом гордыни.
    Гордому промыслительно попускается особо сильная блудная брань, чтобы меньшим грехом излечить больший, слабейшей болезнью – сильнейшую. Но если человек сам вовремя смирит себя, то ему не понадобится это жестокое врачевание. Сам Господь иногда не спешит давать человеку освободиться от блудной страсти, чтобы не развилась гордость – самая опасная страсть. Это помогает понять, что появление блудной страсти явилось вследствии гордости или осуждения.
    Хороший пример приводит Паисий Святогорец. Он рассказывает о том, что в какой-то момент на него напало сильное искушение блудной страсти. Он решил во чтобы то ни стало справиться с этим искушением. Стал подниматься в гору, читая молитвы. Но брань не прекращалась. А только усиливалась. В какой-то момент он вдруг вспомнил, что недавно осудил женщину за блудную страсть. И осудил сурово. В тот момент он не подозревал о возможной силе этой страсти, видимо, в глубине себя превознесся над ней. Как только он вспомнил этот эпизод, страсть оставила его. Это как раз пример того, что страсть нам посылается для удержания нас от гордыни. Она призывает к смирению и покаянию. Призывает к тому, чтобы не осуждать ближнего своего.
Суть блудной страсти исходя из Нового Завета.
    «В Новом Завете (грех любодеяния) получил новую тяжесть, потому что тела человеческие получили новое достоинство. Они сделались членами Тела Христова, и нарушитель чистоты наносит уже бесчестие Христу, расторгает единение с Ним... Любодей казнится смертью душевной, [от него] отступает Святой Дух, согрешивший признается впавшим в смертный грех... залог неминуемой гибели... если этот грех не уврачуется благовременно покаянием». Епископ Игнатий (Брянчанинов). Любые отношения человека, любая деятельность, в которой нет присутствия Духа Святого, приводят к тому, что в душе поселяются бесы. А Бог удаляется все дальше. Апостол Павел говорит: ничто не должно обладать мною... тело же не для блуда, но для Господа, и Господь для тела... Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святого Духа (1 Кор. 6, 12-19). «Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог" (1 Кор. 3, 17), – говорит Священное Писание...
    Усиленно сопротивляйся демону блуда; не соглашайся увлечься помыслом, потому что от искры разгораются угли и от дурной мысли умножаются дурные пожелания. Старайся истреблять и воспоминания о них». Преподобный Ефрем Сирин
Блудная страсть и любовь.
    На наших глазах начинают исполняться предсказания Святых отцов. Кажется, в истории человечества не было такого всеобъемлющего напора сексуальности, как в наши дни. Не осталось ни одной сферы социальной жизни, которая была бы не задействована в этом процессе. В ход пущено все: литература, искусство, телевидение, кинофильмы, музыка, реклама, мода, интернет, компьютерные игры. Сексуальное воспитание в школе так, как оно проводится, тоже служит развитию этой страсти. В сознании людей внедряется мысль, что воздержание для человека вредно, а удовлетворение похоти - полезно. Необходимость удерживать плотские вожделения преподносится как «опасное дело, травмирующее психику». Целомудрие, скромность и стыдливость объявляются «комплексом неполноценности». Вокруг сексуальности выросла и богатеет огромная индустрия порнографии, растлевающая сердца молодежи и подростков. Мы постоянно помимо своей воли подвергаемся потоку сексуальных стимулов.
    В то же время нам надо помнить, что Библия нас не отворачивает от плотской любви. Священное предание своей основой всегда базировалось на Священном Писании. Мы знаем, что в Библии нет ничего случайного. Обратимся к Песне Песней. Эта книга была включена в Священное Писание позже всех других. Среди иудейских богословов шли споры о каноническом достоинстве Песни Песней. Некоторые из них говорили, что книга, в которой даже нет упоминания имени Божьего, не может быть священной. Однако книга вошла в канон и была принята христианской Церковью. При буквальном толковании мы видим в этой книге изображение земной любви. Главное содержание книги – это чувства влюбленных. Священник Г. Павский пишет, что два любящих лица – юноша и девица – выражают друг другу нежную и сильную любовь свою и превозносят друг друга до небес, сравнивая со всем, что могло представиться им прекраснейшего и великолепнейшего.
    Между тем существует еще и мистико-аллегорическое толкование. Это не означает, что второе толкование исключает первое. Богословы считают, что нет оснований полностью отвергать буквальное толкование, поскольку Библия как книга, обращенная ко всем людям, не может обойти такую важную сторону человеческой жизни, как земная любовь. В ней раскрывается воля Божия о человеке. Ведь любовь и брак заповеданы нам свыше: «Оставит человек отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут (два) одна плоть» (Быт 2:24). Любовь в Песне Песней изображена, как мощная сила, которая одолевает все преграды. И любовь здесь моногамна по своей природе. Поскольку для Жениха Невеста «единственная». Оба они находят в другом человеке свое второе я, без которого не могут жить. В радости соединения двоих осуществляется замысел Бога, конечная цель которого - единство и гармония всех. Мы можем относиться к земной любви как к школе, подготавливающей нас к высшей форме любви – любви к Богу.
    Теперь о мистическом смысле.
Глубокий мистический смысл Песни Песней заключается в том, что земная любовь здесь становится символом отношений между Богом и человеком. Слово Божие учит нас о высоком достоинстве чистой человеческой любви. И брак в Церкви – это одно из ее таинств. Православный богослов С. Н. Троицкий отмечал, что это единственное из семи таинств, основание которому было положено Богом изначала, еще в Ветхом Завете.
    Не умеющий любить людей, Бога не сумеет любить. Вот почему любовь, настоящая любовь так опасна для врага. Любящие люди всегда подвергаются нападкам врага, всегда искушаются. Любовь укрепляется испытаниями. А если она разрушается, то что-то было уже не то в сердце человека. Видимо, были там и лукавые мысли, и жажда повелевать, и надмеваться над другим. Возможно за любовь принималось что-то совсем иное.
    Враг не дремлет. Отличить любовь от иного чувства, сохранить ее, пронести через свою жизнь – это путь к Богу. Это подвиг духа. В том греховном состоянии, в каком мы существуем на земле, нам не познать Бога полностью. Он нам открывается только отчасти. Оставить любовь - это оставить Христа. Наверное, не случайно, что именно христианство – это полное Откровение Бога Троицы принесло людям откровение о моногамном браке, в котором можно расти и развиваться духовно. А супружеские венцы приравнялись к венцам мученичества.
    В Библии о любви сказано много. Вот что мы встречаем в посланиях апостола Павла: "Все у вас да будет с любовью" (1 Кор. 16:14) "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга" (Иоан. 13:34) "...постоянно любите друг друга от чистого сердца" (1 Петр. 1:22) "Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф. 5:25; Кол. 3:19)
    Антоний Сурожский пишет: «Любовь — удивительное чувство, но оно не только чувство, оно — состояние всего существа. Любовь начинается в тот момент, когда я вижу перед собой человека и прозреваю его глубины, когда вдруг вижу его сущность. Конечно, когда я говорю «вижу», я не хочу сказать «постигаю умом» или «вижу глазами», но — «постигаю всем своим существом». Если можно дать сравнение, то так же я постигаю красоту, например красоту музыки, красоту природы, красоту произведения искусства, когда стою перед ним в изумлении, в безмолвии, только воспринимая то, что передо мной находится, не будучи в состоянии выразить это никаким словом, кроме как восклицанием: «Боже мой! До чего прекрасно!»
    Тайна любви к человеку начинается в тот момент, когда мы на него смотрим без желания им обладать, без желания над ним властвовать, без желания каким бы то ни было образом воспользоваться его дарами или его личностью — только глядим и изумляемся той красоте, что нам открылась». Вот почему любовь приближает нас к познанию Бога, обучает чему-то такому, что раньше нам было не доступно. Хотя где-то в глубине души мы всегда знали, что это такое. Ведь каждая человеческая душа, по слову Тертуллиана (жившего на рубеже 2 и 3 веков) – христианка. Мы несем эту память, это знание Христа с рождения. Вот только в своем интеллектуальном блуде теряем это знание.
О целомудрии.
    Ошибочно думать, что целомудрие - это понятие, которое касается только телесных отношений. Целомудрие заключается в том, чтобы с мудростью хранить цельность своей души, а при вступлении в брак, и души другого человека. Целомудрие превращает телесные отношение в браке в благоговейное соединение двоих. Такое соединение двух людей телесными отношениями является как бы завершением того единства которое живет в их душах.
    Воспитанием целомудрия современного ребенка не занимается, к сожалению, сейчас ни школа, ни общество. Это приводит к печальным результатам. Десакрализация интимной сферы, снятие покрова романтической тайны (недаром - таинство брака!) с любовных отношений влечет за собой нарушения в переживаниях любовного чувства как чего-то личного и касающегося только двоих. В результате эти нарушения ведут к подавлению либидо, к оскудеванию репертуара любовных переживаний.
    Психотерапевты в последнее время отмечают юношескую импотенцию среди молодых здоровых юношей, так хорошо знающих сексуальную технику по эротическим фильмам. Т.о. происходящие процессы в душевном устроении молодого человека лишают его в будущем полноценных любовных переживаний, в том числе и сексуальных. Возникают препятствия для создания полноценной семьи. Те, кто занимается воспитанием детей: родители, воспитатели, педагоги должны помнить, что целомудрие - это чувство, которое дается человеку с рождения, и в дальнейшем должно быть сохранено, взлелеяно, и бережно взращено. Трудности этого процесса заключаются в том, что на целомудрие непосредственное влияние оказывает вся среда, в которой развивается и формируется сегодняшний человек.
    Семья начинается с верного выбора. Как хочется сделать верный выбор и не ошибиться. Сделать выбор на всю жизнь!
О прелюбодеянии
Социологами и психологами исследуются причины нарушения супружеской верности. Эти исследования включают в себя много различных аспектов. Приводить результаты этих исследований здесь считаю неуместным. Они слишком обширны. Однако хочется отметить, что зачастую мотивом, приводящим к неверности, является эмоциональная неудовлетворенность в браке одного из супругов. Об этом писал еще Иоанн Лествичник: «Узнал я, что бес уныния предшествует бесу блуда и уготовляет ему путь». И как не согласиться с этим утверждением, ибо привыкание, ощущение потери новизны встречи — все это порождается, в частности, унынием.
Мы не призываем к тому, что надо сохранять любые отношения во что бы то ни стало. Есть браки, которые изначально деструктивны. И возможным выходом для партнеров и для детей будет являться развод. Однако нам надо помнить, что любовь и страсть это не одно и тоже, а скорее вещи противоположные. И зачастую люди, поддавшись страсти, разрушают самое ценное в своей жизни, что потом очень долго с сожалением оплакивают. Но сделать уже ничего нельзя.
Мы ошибаемся, если думаем, что Церковь запрещает прелюбодеяние просто из принципов христианской морали. Но не в этом дело. В браке муж и жена образуют особое единство, а блуд создает трещину, раскол, черную дыру. Если в единстве брачного союза в семье ощущалось присутствие Духа Святого, и это была какая-то невыразимая словами теплая обстановка любви и доверия, совместной деятельности и радости - то после совершения прелюбодеяния постепенно эта внутренняя атмосфера семьи разрушается.
    Часто дети начинают сразу реагировать на то, что происходит между родителями. Как самое слабое звено, они самые первые на себя берут ответственность за грехи родителей. Вирус греха передается им. Не всегда, но довольно часто дети начинают плохо учиться, начинаются проблемы в поведении, возникают разного рода зависимости. В опыте консультирования сталкиваешься постоянно с тем, что детские проблемы – это последствия глупости и гордыни родителей.
    Существуют семьи, в которых родители довольно цивилизованно расстаются, делая все возможное, чтобы развод как можно меньше отразился на детях. Такое, к счастью тоже встречается. Возвращаясь к пороку прелюбодеяния, можно сказать, что он, помимо самого страстного влечения, а иногда просто похотливого желания, основывается еще и на нескольких вполне наивных повторяющихся заблуждениях. Позволяющий себе неверность в браке прелюбодей убеждает себя, что «никто не узнает» его похождений. Но ведь сердце чувствует, что мистически это не только не сокрыто ни от кого, но об этом знают вообще все: и небо, и земля, и дети, и жена или муж. И это сначала на неосознаваемом уровне, а затем откроется воочию.
    Из святоотеческой литературы мы знаем, что сопутствующими страстями, которые поддерживают блуд и взаимно усиливают друг друга, являются уныние, тщеславие, объедение и пьянство. Вторая иллюзия состоит в том, что в отношениях телесных будто бы нет духовной порочности. Это действительно иллюзия. Человек как существо целостное не может не участвовать в каком-то процессе целиком. Моногамный брак подразумевает от человека (мужчины или женщины) полного, целостного участия в супружеских отношениях. Участия духа, души и тела. И именно нежелание участвовать целиком (а это происходит при супружеских изменах) приводит к усилению внутренней расщепленности, а тем самым к удалению от Бога.
    Мы помним из Евангельского сюжета, что целостная структура человека (дух-душа-тело) была нарушена грехопадением. Человек мучительно страдает из-за нарушения своей целостной структуры. Прийти же к целостности возможно только освободившись от страстей. Блудная страсть (как впрочем, и любая другая страсть), усиливает эту расщепленность. Она разрушает структуру личности. Ведь человеку приходится скрываться, обманывать, заботиться о том, чтобы не узнали об этом муж или жена. И даже если эта страсть совершается довольно открыто, она, тем не менее, внутренне опустошает человека, духовно его обессиливает. А это приводит к тому, что происходит отчуждение души от тела. В результате частой смены партнеров человеку все труднее чувствовать любовь или даже симпатию. В какой-то момент, он с удивлением отмечает, что просто перестает испытывать какие-то чувства. А зачем? Ведь они только мешают, приводят к привязанности. Это неудобно, больно, некомфортно. Чувства начинают отделяться от разума. Если вдруг и возникло какое-то чувство, то его надо подавить. Это лишнее, это мешает, создаст какие-то проблемы. Т.о. человек приучается просто сексуально использовать другого человека. А к своему телу относиться как к машине. Начинается просто погоня за получением сексуального удовольствия, которое удивительным образом притупляется. Ведь все приедается. И блуднику требуется все больше новых отношений, новых связей. Но, к сожалению, все они перестают удовлетворять. И действительно — это всегда некое душевное омертвление, пугающая пустота одиночества.
    Блудник — это образ духовного странничества. Недаром блудные дела называются похождениями. Блуд, блуждания, заблудший, потерянный, богоставленный — все это один смысловой синонимический ряд.
Гомосексуализм.
    На природу гомосексуальности ни в медицине, ни в психотерапии нет однозначного ответа Видимо, как и во всех отклонениях (перверсиях) – они происходят вследствие того, что нарушена целостность человека; и в иерархии дух-душа-тело, тело становится на первое место.
     Можно посмотреть на проблему гомосексуальности и таким образом: это две личности, два человеческих существа, изначально согласившихся на то, чтобы остановиться на плотских отношениях.
    Мужчину и женщину Бог создал для того, чтобы именно в своем союзе, в своем соприкосновении на всех уровнях бытия была проделана ими в браке духовная работа, приносящая плоды. Проживая совместно в нормальном браке свое различие, преодолевая свою ограниченность, вместе на уровнях тела, души и духа два человека совершают подвиг, который приравнивается к монашескому, а венцы супругов к венцам мученичества.
    Гомосексуальные отношения не могут иметь положительного духовного смысла, они основываются на отрицательной, демонической духовности и сурово осуждаются святыми отцами. Как в браке есть своя тайна, тайна благочестия, Истины и Правды, так и в блуде и в гомосексуальных отношениях тоже есть тайна, но тайна беззакония и греха. Тайна благочестия не навязывает себя, а смиренно и кротко возвышается над нами. Тайна же блуда — манит, заигрывает, прельщает, обманывает, липнет.
    Чтобы противостоять блуду психологически, необходимо противостоять в себе развитию «блудного сознания». В лечении зависимостей довольно много внимания уделяется психологическому душевному аспекту. Чтобы найти правильные ориентиры, необходимо видеть, в какие ловушки ложных психологических установок мы попадаем, если невнимательны к тому, что нам преподносят в виде неких аксиом.
    Религиозно-нравственное нормирование половых отношений предполагало умения человека владеть собой, своими влечениями, желаниями (владение нервно-психическими процессами, моторно-двигательным аппаратом). Это было владение духа над плотью. Владение собой начинается с овладения словом. Когда человек «сползает» с духовного уровня на душевный или плотский, тогда начинается процесс потери власти над собой. Когда человек не владеет своими собственными эмоционально-волевыми процессами, он теряет себя.
Используемая литература:
1. Антоний Сурожский митрополит. Таинство любви. Беседы о христианском браке. СПб.: Сатис, 2010. С.6
2. Шеховцова Л.Ф. Сексуальная революция женскими глазами // Педагогика. 2005, № 7.
3. Петровский И. Была ли Ева помощницей Адаму // Фома. №6(62).